本文目录索引

• 1，中国古代关于阴曹地府的传说中，地府有哪些工作人员？样貌性格特点是什么样子的？希望能了解一些比较新的
• 2，中国人讲的阴曹地府是来自佛教吗
• 3，唐山大地震后阴兵借道事件，这是真的还是假的
• 4，从古至今一直都有阴兵借道的说法，阴兵借道是真的假的？
• 5，为什么会有阴兵借道的说法？
• 6，历史上真存在“阴兵借道”吗？
• 7，杨六郎骑的是什么马
• 8，安徽省滁州市来安县有什么传说？
• 9，阴兵借道是什么？有没有科学解释？

1，中国古代关于阴曹地府的传说中，地府有哪些工作人员？样貌性格特点是什么样子的？希望能了解一些比较新的

神职人员编辑 传说中阴曹地府的神职人员分布是这样的： 首先地位最高的天齐仁圣大帝，掌管大地万物生灵。 然后是北阴酆都大帝 之后有五方鬼帝： 东方鬼帝蔡郁垒、神荼，治"桃止山"鬼门关 西方鬼帝赵文和，王真人，治"嶓冢山" 北方鬼帝张衡、杨云，治罗酆山； 南方鬼帝杜子仁，治罗浮山； 中央鬼帝周乞、稽康，治"抱犊山" 再下面是罗酆六天（以下为宫名，六天为守宫神） 纣绝阴天宫、泰煞谅事宗天宫、明晨耐犯武城天宫、 恬昭罪气天宫、宗灵七非天宫、敢司连宛屡天宫。 而传说中阴曹地府是由十殿阎罗王所掌控的了，十殿阎罗王分别是叫：秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王。 秦广王--专管人间的长寿与夭折、出生与死亡的册籍；统一管理阴间受刑及来生吉、凶。鬼判殿位居大海之中、沃焦石之外，正西的黄泉黑路上。 楚江王--主掌大海之底，正南方沃焦石下的活大地狱。 宋帝王--主掌大海之底，东南方沃焦石下的黑绳大地狱。 五官王--掌管地狱在大海之底，正东方沃焦石下的合大地狱。 阎罗王--司掌大海之底，东北方沃焦石下的叫唤大地狱。 卞城王--掌理大海之底，正北方沃焦石下的大叫唤大地狱。 泰山王，掌管大海底，丁北方沃焦石下的热恼大地狱。 都市王，掌管大海之底，正西方沃焦石下的大热恼大地狱。 平等王，掌理大海底，西南方沃焦石下的阿鼻大地狱。 转轮王，殿居阴间沃焦石外，正东方，直对五浊世界的地方。 十殿阎王麾下还有：首席判官崔府君、钟馗、黑白无常、牛头马面、孟婆神等。整个阴曹地府就是如此的。在这些中国特有的冥神的体系中，还有佛教为了更好的在华夏大地上传教而创造出的一位地藏菩萨，而且，佛教徒给其安上了一个很好的广告词，那就是地狱不空，誓不成佛。但是细细想来，确实很矛盾的一句话，地狱之中的幽冥就算都没了，可还有一个地藏菩萨啊，所以地狱永远空不了，他也永远成不了佛，这是后期令佛教徒很烦扰的一件事。同时，在其体系中，地藏更像民间组织，只能做自己想做的事，却管理不了。所以，地藏一说，未免有些画蛇添足了。

2，中国人讲的阴曹地府是来自佛教吗

在中国，大量的古代神话和道教典籍中都有阴曹地府的记载，中国人把世界万物都分为两极，这就是中国的阴阳学说，是中国古代哲学的重要组成部分，中国人把人类生存的空间分为天（阳）、地（阴）；人分男（阳）、女（阴）；时分白（阳）、昼（阴）；天分日（阳）、月（阴）；在中国有三界之说，就是天上、人间、地狱；认为人是有灵魂的，每个人有三魂七魄，至少在周朝以前，人们就认为人分魂魄，作为阳气的魂和作为阴形的魄结合形成人，人死以后，神魂灵气归于天，精魄形骸归于地，以魂气形魄来解释人前世、现世和来世的演化，并将精灵世界分为三界：地上的人间，天上神灵的天堂，地下精魄的地府。黄泉可能是中国宗教信仰中最早出现的阴间地府的概念。后来，汉代出现了道教中的阴曹地府，佛教传入后受其影响在道教原有的恶曹地狱基础上发展出了系统的地狱体系，即十八层地狱。地府的概念大于地狱，阴间的概念又大于地府。阴间泛指亡魂所在的空间，因而不局限于地府，甚或可能和地上人间在空间上重合而人无法感知；地狱特指囚禁和惩罚生前罪孽深重的亡魂之地，可以说是阴间地府的监狱和刑场；而一般人死后在地府仍可能含笑九泉，像在人间生活一样，上善之人死后甚至成仙成神荣入天堂。酆都大帝（酆都北阴大帝）以及五方鬼帝中的其他四鬼帝、阎王（阎罗王）或分立的十殿阎罗等则是冥界的主宰者，后土神（后土皇地祗）[4]、泰山神天齐王（东岳大帝）、地藏王、城隍等也是掌管人生死的神。这里的“三界”就是指的道家说的三界，虽然佛教扩充了三界为六道但是还是不全面，因为我们的传统文化中还有草木成精的说法“藤精树怪”，这个道理也出于道家的阳神可以 “聚则成形，散则为零“。甚至可以成精的包括石头，有灵气的任何物都可以变化成形。并不拘泥于六道。但是始终包含在阴阳的理论中。

3，唐山大地震后阴兵借道事件，这是真的还是假的

假的

第一种
阴兵借道是指古代或者近代的军队败亡后，往往这种阴兵都很团结而他们的思维都停留在了当时打仗的那个时间段，他们都认为自己还没有死，还要继续战斗，维护自己的那份军人荣誉。这些阴兵往往出现在一些偏远无人的极阴之地，所以看到过的人很少。据说以前云南的一个偏僻地方就曾经有人见过，当时还闹得沸沸扬扬最后这些消息都被封锁了。据当时看到过的人回忆：那应该是一支抗日的国军部队的阴魂。（阳光能照射到的地方称之为阳地，阳光终年照射不到的地方称之为阴地。阳地居人、阴地居魂。所以墓地往往都是选阴地，而背山面水就更好了，可以福荫后人。）
第二种
阴兵借道往往是出现在大灾难死了很多人之后，这种阴兵是指地府来拘魂的鬼差鬼将。许多大灾难发生之后会死很多人，往往这些地方许多冤魂聚集一处舍不得离开。这时地府便会派出地府利器：“鬼差军”来拘魂了。其实从古到今，一些地方发生瘟疫死了很多人之后都有机会见到传说中的阴兵借道的。
第三种
阴兵借道来自于军人口中。其实鬼道作为六道之一也会发生战争，在行兵途中遇见了我们阳间的军人，因为阳间的军人都为男人，且血气方刚，阳气非常重。而鬼道有情都十分忌讳阳气，类似我们忌讳阴气，可能挡到了他们行军的道路，所以鬼兵军队中的能者用神通让鬼兵之中的一部分显形了而已，借此通过，多半是鬼王做的，小意思而已。所以军方首脑也只是命令战士靠向阳一边行进，传说关羽死后因业，堕入鬼道，也成一王，四处征战。阴兵借道看似诡异，实则不奇。

4，从古至今一直都有阴兵借道的说法，阴兵借道是真的假的？

阴兵借道这个说法只存在民间传说和小说故事里，现实中谁也无法证明是否有，而且我们要相信科学知识，哪来的阴兵，都是人们传出来的。 传说在汶川大地震时发生过一起阴兵借道事件。老人说阴兵借道一般指的是古战场发生的灵异事件，有时候会听到厮杀声，有时听到战马鸣叫声，还有听到士兵兵器碰撞发出的声音，更有人说看见了大队人马的出现。 有相类似阴兵借道说法的地方“惊马槽”，云南陆良县因为这种现象多发，路过的骡马受惊不敢路过，还得了一个“惊马槽”的名字。 据说以前云南四川一带就有人看到有抗日战争时期某部队的魂魄在附近出现过。 不过也不能证明就是阴兵借道，当年很多部队就在那地区莫名其妙的消失，或许因为消失不暴露部队行踪所以藏匿起来了吧。 “阴兵借道”这一说法也存在“盗墓笔记”这本小说中，而现在的人也比较喜欢一些稀奇古怪的书籍，激发人们的好奇心，才会觉得这是真的存在的想法。 阴兵借道是一个存在很久的超自然现象。后来有科学家解释说，是因为大批兵将死亡时恰好遇到雷雨天气，所以将这一景象保存了下来，等到遇到类似的天气，就会重新显示出来。 到了现在，人们喜欢遇到一些稀奇古怪的事情就喜欢用神鬼怪来描述，例如有人不小心把房子建在古道上，晚上经常看到很多人从自己家里穿过，其实这些都没有经过严谨的科学证明，不足为据。 在这个世上仍有许多灵异现象都无法用科学知识来解释，但只要人们不做亏心事，不胡思乱想就不会觉得有什么可怕了。

5，为什么会有阴兵借道的说法？

目前最科学的解释就是磁场效应，当雷雨天和周围的事物发生磁场关系当时的景象就会被记录下来，等再到一个特定的雷雨天，场景就会重现。 在我们的民间有很多奇怪的事情。阴兵借道的方式就是其中之一。当你听这四个字的时候，你会感觉很糟糕。事实上，听别人的描述真的很可怕。阴兵的方式是指晚上可以看到一支军队在森林或田野的路上行走，有时还会有一辆马车。这种现象发生在一些灾害中。后来，这不仅是前几年才开始流传的，从古至今一直有一种说法，就是阴兵借道。 据说阴兵借道的现象并非都是空穴来风。有人坚持说，他们见过阴兵借道，所以希望能给出一个科学的解释。我们知道故宫以前是皇帝他们居住的地方，故宫的宫殿，通常是皇宫的妃嫔。太监一般来说，故宫博物院应该是一个人流鼎盛的地方。从电影和电视剧中我们可以知道，皇宫里经常发生战斗，因为死在皇宫里的人不在少数。有人说，在紫禁城的傍晚，当下雨的夜晚，他们可以看到一列宫女经过。网上有人说，故宫的一些领导看到了这一点，所以专门找专家帮忙。事实上，这种现象被科学地解释为磁场的作用。故宫建筑材料中含有磁性物质。在雨夜打雷的情况下，它们会与这种磁性物质发生反应。如果有人在很久以前通过它，它会像录像一样被保存下来。人们看到的宫女和正在播放的录像是一样的。 科学家认为，这种现象也可以用来解释阴兵借道的说法。科学家认为阴兵借道是因为古代战争发生的地方也有磁场。所以这个磁场效应被记录在将军行军的一些场景中。那些人说，他们看完殷兵借道的场景后会生病。这也是因为人们受到了极大的影响。惊吓的程度，自然会消沉，不说什么阴气进了体内。这只是磁场作用下的自然现象，不是超自然的然而，在专家们做出这样的解释之后，也有人提出了反对意见，因为当地狱士兵经过时，发现没有雷雨。如果没有雷雨，磁场效应是怎么发生的？这些问题让专家们头疼。虽然目前的科学技术已经比较高端，并且在各个领域的研究已经展开。但是，有时我们生活中的一些问题是很难用科学的方法解决的，因为总有一些奇怪的问题是不能用传统的自然科学来解决的。

6，历史上真存在“阴兵借道”吗？

据《滇元纪略》记载：“（诸葛亮）七擒孟获：一擒于白崖，今赵州定西岭。一擒于邓赊豪猪洞，今邓川州。一擒于佛光寨，今浪穹县巡检司东二里。 一擒于治渠山。一擒于爱甸，今顺宁府地。一擒于怒江边，今保山县腾越州之间。一以火攻，擒于山谷，即怒江之蹯蛇谷。”“七擒孟获（当地酋长）”因为《三国演义》的大幅度改编而显得十分传奇，不过此事在《三国志》裴松之注引《汉晋春秋》中有提到，《三国志》中也有记载：“亮笑，纵使更战。七纵七擒，而亮犹遣获。” 不过在七擒孟获中，诸葛亮也有进行不顺利的时候，相传诸葛亮率军南下抵达陆良，与孟获的南军在战马坡交战，孟获为此特意请出了八纳洞洞主木鹿大王（精通法术的木鹿大王并未出现在正史，但在《三国演义》中有出现）。 木鹿大王让南军挖了两条长不到40米、宽不足1米的山路，然后将诸葛亮所率领的蜀军引到这个地方，很快号角声响起，虎豹豺狼、飞禽走兽出现，蜀军毫无抵抗之力，因此退至山谷，结果蜀军又遭遇马惊人坠的事情，最终损失惨重。 为什么提到这个传说？与“阴兵借道”有什么关系？事情要从上世纪80年代说起，此时距离三国时期诸葛亮与孟获交战之事已经过去了1800年，木鹿大王命人挖的坑也已得到了名字“惊马槽”，是当地村民上山、下山的唯一通道。 但是村民们却经常能听到兵器相碰、战马嘶鸣的声音，让当地的村民很是惊讶与心慌，挑柴路过时还得磕头拜拜，保佑自己能顺利通过。而村民们将这一现场称作是“阴兵借道”，联想到千年前的传说，也是传得沸沸扬扬，更增添了几分色彩。 因此吸引了许多专家前往，试图找出真相，工程师金德山称这里的地层主要是以石英岩为主，石英岩的主要化学成分便是二氧化硅，具有很好的传导性，常用于各种电子元件，如安装在录音机里。 并且在惊马槽周围岩石中还存在极少量的磁铁矿，每当打雷、闪电时，在惊马槽听到的声音更为清晰。于是人们猜测石英岩将千年前古战场的声音录了下来，千年后就可以在惊马槽听到这些兵器相碰、战马嘶鸣的声音。 不过也有人提出古战场的声音早已被其他的声音取代，为什么还能长期保留，没有消除掉？ 但声学原理的解释似乎更有可信度，声学研究所的专家李晓东称，雷电交加的夜晚，狂风呼啸而过，吹进惊马槽的风，在与岩壁不断的撞击后，就形成了共鸣与声音反射的声学现象。当地的村民很可能将这些声音臆想成了马鸣声或战场的声音，“阴兵借道”很可能也是这个原理。 现如今惊马槽的旁边修了一条公路，因此当地人再没有听到过惊马槽传出的声音，但依然有不少人认为“阴兵借道”并不是声学原理能够解释的。 在《太平广记》、《旧五代史》、《续资治通鉴长编》、《金史》等都有过关于“阴兵借道”的记载，《金史》记载道：“临潢府闻空中有车马声，仰视见风云杳霭，神鬼兵甲蔽天，自北而南，仍有语促行者。”

7，杨六郎骑的是什么马

　　提到杨六郎（杨延昭），相信凡是看过影视剧《杨家将》的人都会知道，他是一个行侠仗义、忠君爱国的英雄。但杨家将故事已流传近千年，小说、评书、戏曲精彩迭出。不过，历史上真实的杨延昭是什么样子呢？正史上只有三言两语的记载：说杨延昭为边关守将。那后来他为什么又成了家喻户晓的英雄？

　　杨延昭生于五代后周显德五年（958年），死于北宋大中祥符七年（1014年），是杨家将中唯一生卒年月都有记载的人物。杨延昭起初叫延朗，后来因避道士赵玄朗之讳而改为延昭。按理说一个道士的名字无须避讳，但这个道士非同一般，宋真宗将其尊为圣祖。

　　杨家将故事中，杨延昭是杨业的第六个儿子，因而又叫杨六郎，不过历史事实并非如此。《宋史》中记载杨业有七个儿子，杨延昭至少比其中的五位要大，他不是因为排行第六才叫杨六郎，而是另有原因。杨六郎是辽兵对他的称呼，宋史称辽兵对他非常惧怕，至于为什么叫他六郎、其中有些什么缘由则无可考。

　　传说中杨六郎还是地位显赫的郡马爷，这更是没有任何依据。从杨六郎的生活轨迹看，他长年镇守边关，在京城没有什么根基，更没在京城生活过或任过职，怎么可能成了柴家的郡马？

　　杨延昭少年时，性格比较内向，不爱说话，但对兵法及行军打仗之事却非常上心，显示出了过人的天赋。杨业对他很是钟爱，觉得他最像自己，经常把他带在身边，让他经受战斗锻炼。

　　986年，宋太宗发动第二次征辽战争，28岁的杨六郎就在阵中。攻打朔州城时，杨六郎冲锋在前，手臂被流矢射中，入肉很深，但他没有退却，忍痛鏖战，把强悍的辽兵打得一败涂地。英雄的事迹总是难以磨灭，如今雁门关四周山上，仍然留有相关的地名，这是对他的永久性纪念。

　　杨延昭起初并没有受到宋王朝的重用。太平兴国年间，他被荫补为供奉官，这是级别比较低的军官，大约相当于现在的连级干部吧。杨业牺牲后，杨延昭由供奉官升迁为崇仪副使，勉强算是个中级军官。

　　公元999年阴历9月，辽国大举南犯，杨六郎率兵打了几个胜仗，显示出卓越的军事才能。

　　辽兵入侵中原，给百姓造成了深重的灾难。他们把当地民众抓去做苦力，甚至在攻城时逼迫他们爬城，让无辜的百姓做替死鬼。目睹此情此景，杨六郎恨不能率百万雄兵痛杀辽寇，但他人微言轻，官小兵少，不可能有更大的作为。他屡次请求高阳关都部署傅潜发兵支援，都得不到回音。当时傅潜手下有8万多兵马，但他消极畏战。杨延昭以及杨嗣、石普等将领屡次请求傅潜增派人马，主动出击，但傅潜都充耳不闻。更有甚者，他还刻意掩盖部下抗辽的功绩。贪生怕死的傅潜受到了众人的严厉谴责，当时一位叫钱若水的文官，主张杀掉傅潜，通告全军以振军威，然后挑选像杨延昭这样英勇善战的军官，委以重任，驱逐辽军。

　　后来宋真宗亲率大军前往大名府督阵，宋军绵延数十里，气势庞大，深入宋境的辽军担心被围，于1000年正月撤退。辽兵撤退后，宋真宗将傅潜削职流放。也就是在这个时候，杨延昭有幸得到宋真宗的召见。真宗皇帝询问他有关边防的情势，杨延昭对答如流，谈吐不凡。宋真宗非常满足，对诸位大臣说，“延昭父亲杨业是前朝名将，延昭治兵护塞有乃父之风，非常值得称赞。”这可能是杨延昭第一次也是唯一一次见到皇帝。

　　1001年，辽军又一次南下。杨延昭在羊山下埋伏精兵，自己率领部队与辽军叫阵，将辽军引诱到伏击圈后，伏兵四出，杨延昭又率众杀回，辽军大败，其领军大将当场阵亡。此一阵大长宋军士气，杨延昭因功被加封为莫州团练使。杨延昭升了官，引起朝廷中某些人的嫉妒。宋真宗曾经和大臣们谈及此事，他说杨延昭远在边关，朝里没有什么熟人，全仗自己忠心勇敢取得些功名，对他眼红的人很多，不是朕保护他，他哪里会有今天？

　　这也从另一个侧面证实，杨六郎根本不可能是郡马，否则就不是朝中无人了。终其一生，杨六郎也没有什么太高的地位，和传说中的朝廷重臣相去甚远。宋史对他的记载，无论功过都非常简单。有关他的英雄事迹，野史多于正史，传说多于正传。1014年，杨六郎病死于边关，享年57岁。

8，安徽省滁州市来安县有什么传说？

　　来安民间传说 　　苟滩的传说 　　过去，长山乡的下郢山荒人稀。 　　一年清明节，有个秀才进京赶考路过这里。他除了随身行李外，还带了一条狗。 　　秀才到下郢时已过中午，他找到一户人家，给了几钱银子，请主人炒两样小菜，备四两老酒，饱餐了一顿。饭后他谢过主人，重新上路。秀才酒量本来有限，走到野外经风一吹，便醉得不省人事了。 　　这天也该出祸。就在秀才醉倒的地方不远处，有一块坟地，坟地上烧纸钱剩下的灰烬火星没灭。那时正值春旱，山头上枯草又多，火星引着了枯草，火苗乘着春风，很快蔓延起来，眼看就要烧到秀才身边。 　　人说狗有灵性，一点不假。蹲在秀才身边的狗见火就要烧到它的主人，急得“汪汪”乱叫。它先用嘴去扯秀才的衣服，见秀才不醒，又跑到坟地里狂叫，见坟地里没有其他人，便回到秀才身边，望着主人哗哗落泪。忽然，它急窜起来往山坂子下面的一口小池塘跑去，见池塘里还有些水，便跳进水里打一个滚，然后回到秀才身边，把身上的水抖落到秀才周围的草地上，接着又返回池塘……如此反复多次，直到把秀才的衣服打湿。 　　不知过了多久，秀才醒来了，他坐起来一看，感到很奇怪：为什么自己身上的衣服全湿了?为什么周围许多草都被烧掉了，而自己身边的草没有被烧?他站起身来，看见自己的狗正躺在不远处。走近一看，狗已经死了，全身湿漉漉的。秀才这时全明白了…… 　　秀才上京赶考，中了状元。为怀念狗的救命之恩，便在当年自己醉倒、也是埋狗的地方立了一块碑。于是，当地人们便把那里叫做“狗滩”。第二年春天，在埋狗的地方长出了很多枸杞，于是人们又称“狗滩”为“苟滩”。 　　“狮子灯”的传说 　　关于来安县独山乡的“狮子灯”，自古至今流传着一个美妙的故事。 　　很久很久以前，县城的东南方向约30公里的地方，有一座很高的山，名叫独山。山上住着一对相亲相爱的狮子。它俩相依为命，形影不离地守在独山上，保护着山上的森林、果木以及周围的庄稼和老百姓饲养的牲口。因此，虎豹狼虫不敢骚扰。当地的老百姓把这对狮子尊为护山神狮。 　　一天，雄狮告别雌狮到一处仙山去赴会，临行前告诫雌狮不可离开独山一步，如果遭遇到什么灾难，就向南方大吼三声，便会亮起六团火光，自能得救。雄狮去后，雌狮始终没离开独山一步，日夜为独山周围的老百姓守护森林，保护牲畜，使人们安居乐业。 　　也不知道过了多久，雄狮始终未归。雌狮在独山上终日哀鸣不已。周围百姓非常同情，不断地有人登山给它送吃的，可是，雌狮始终不吃不喝，老百姓无法，只有烧香祷告，为雌狮祈求平安。 　　一次，虎豹狼虫前来骚扰，雌狮奋力搏斗，咬死了老狼，赶走了豹子，只是那些老虎凶猛异常，雌狮虽拼命搏斗，但因势孤力单，眼看有性命危险。雌狮突然想起了雄狮的嘱咐，于是向南方大吼三声，突然，在山前出现了六团火光，上下翻飞，老虎见了，吓得立刻逃走。又过了一些日子，雄狮仍然未归，可怜的雌狮失去了伴侣，终于忧郁悲伤而死。 　　当地老百姓念及狮子有灵，守山有功，便在每年农历正月十五这一天，模仿着狮子的样儿，扎了六只狮子灯，围绕着独山舞弄，纪念这一对狮子。民间做会时，“狮子灯”也去赶会期，但奇怪的是，每次赴会回来，总是见到有一头狮子在独山摇头摆尾地迎接。而且，当地老百姓已经注意到，出灯时分明是六只狮子灯，而回来时却是七只狮子灯。对此，谁也不愿说破，但背后却议论。有的说是雄狮回来了，有的说是雌狮显灵跟着灯队去赴会的，还有人说独山是狮子宝地。所以，每年正月十五逢独山庙会，当地群众便玩起“狮子灯”，而且每次都是六只狮子灯，从古到今，一直没改变过。 　　营盘井与葫芦庄 　　兴隆乡王集东北角半里远处有个村庄叫营盘井，村名来源于村头路旁的营盘井。这口井大旱之年也未干过，庄里人至今还吃这口井里的水。为什么这口井叫营盘井呢? 　　宋朝太宗年间，杨六郎领兵挂帅，平定叛乱。当时有个叫孟良的占据着万山(万山下现有个孟郢)。万山山势陡峭，四周有又高又密的钢桔刺圩子，真是蛇头不入。杨元帅多次攻占不下，于是带领兵将后退15里，到王集这块地方安营扎寨，边操练兵马，边设法智取。 　　要攻破山寨，必须先毁钢桔刺圩子。要毁掉刺圩子只有用火攻。用什么办法火攻呢?六郎想来想去想到一条妙计。他发动士兵在葫芦庄(今高山村境内)这地方大种葫芦，葫芦收获后，取出种籽，用泥包起来，捏到箭头上。攻万山寨时，先从山下向山上刺圩子射带葫芦籽的箭。到第二年，葫芦籽萌发、生长，葫芦藤便爬满了刺圩子，最后刺圩子上挂满了大大小小的葫芦。到了冬季，葫芦藤全部干枯，点火就燃。杨六郎抓住刮大风的晴好天气，发动兵将、弓箭手，在箭头上裹上棉花、蘸上油，点着火后向爬满枯葫芦藤子的刺圩子上发射。火借风势，风助火威，熊熊大火烧得万山寨鬼哭狼嚎，结果将一个蛇都拱不进去的刺圩子烧为灰烬。杨元帅就这样一举攻下万山寨，收复了山大王孟良。 　　当年杨六郎在营地挖的水井，就是现在的营盘井；点种葫芦的地方现在叫葫芦庄。至今万山周围村庄还有用桔刺作圩子、做菜园笆的习惯。 　　来安“花红” 　　来安县的“花红”是出了名的，因为它在清朝嘉庆年间曾作为贡品，受到过仁宗皇帝的称赞。其实，花红原名叫林檎，称林檎为花红还有一段故事呢。 　　嘉庆年间，来安县出了个三品文官，他的名字叫吴棠，官拜东台御史。其人为官清廉，能体察民间疾苦，很受老百姓的爱戴。 　　这一年，吴棠的老母亲得痢疾病，请了许多名医治疗都不见效。老太太是个明事理的人，觉得自己的年事高了，如今又染上这种病，有碍儿子的公务，于是打定主意，要吴棠送她回来安老家。吴棠当然也知道老母的心事，虽然嘴里劝着留在京城治疗，但最后还是把老母送回了老家。 　　吴棠送母亲回到老家以后，吴棠的儿子吴球遵照父亲的嘱咐，找了个名叫“花红”的姑娘来服侍祖母。可是，老太太却很怪，一不准请郎中来治病，二不准去买药，三哩，自己也不吃饭，整日卧床不起，说是就等着那么一天了。花红姑娘人好心细，变着法子哄老太太，没天没夜地守候在老人家的床前，吃了不少辛苦。后来老人家被感动了，不再拒绝吃东西。 　　转眼到了七月，正是林檎上市的时候。花红姑娘配不配地买了一些回来，想给老太太尝尝。老太太见果子红里透亮，滴溜滚圆，很是好看，情不自禁地吃了两三个。谁知果子下肚后，觉得浑身舒畅，便问道：“花红姑娘，这果子是从哪里弄来的?”花红说：“是从集上买的，如果老太太觉着有味，不妨……”“好，我再吃两个”。老太大说着又吃了几个，边吃还边说着：“好吃，好吃!”花红姑娘见此情景便返回到集市上，拣那些个大皮红的，秤了几斤回来，侍奉老太太。 　　没想到吴老太太接连吃了几天林檎后，痢疾居然全好了，全家人的高兴劲简直没法形容。老太太忙叫孙子吴球到京城给吴棠送信，以免他在外地牵肠挂肚的。 　　吴球从来安买了几斤上等的林檎带到京城，见到父亲后，把前后经过说了一遍，特别讲了花红姑娘的功劳。吴棠听了激动地连呼：“花红姑娘!花红姑娘!” 　　第二天，吴棠早朝时将儿子带来的林檎献给仁宗皇帝，并讲述了花红姑娘服侍老母的经过。仁宗皇帝接果子在手把赏品味后连声说道：“啊，花红姑娘，此乃花红，来安花红也!” 　　从此，“花红”成了林檎的又一个名字。 　　杨二郎担山 　　杨二郎在没有成为上界之神以前，颇有些侠义之气。他性格豪放，好打抱不平，遇到事情敢做敢当。可是他和玉皇大帝攀上亲戚、当上神仙以后，就不象以前那么侠义了。我今天说的这个故事，是二郎当上神仙以前的事。 　　杨二郎是个四方游神，他对大地上西方山多、东方山少的现象很不满，认为造物主造地不公正，决心用双肩将西方的大山担一些到东方来，使大地到处都山环水绕，更加秀美。但是，二郎的这一行动违背了玉皇大帝的意志，玉皇大帝命令天兵天将捉拿杨二郎。 　　这一天，二郎正担着两座山在空中疾行，被上天的值日神发现了，于是天兵天将追击杨二郎不止。杨二郎是个很有本事的游神，根本不把天兵天将放在眼里。他毫不惊慌地一边担山疾走，一边大声斥骂天兵天将是玉帝的帮凶。 　　当时正值夏日的正午，二郎大汗淋漓、如焦似灼，口渴难耐。当他行至屯仓河上空的时候，看到身下银光闪闪的河水，更觉得喉咙冒烟。于是，他顾不得身后有追兵，从空中翩然飘落，将两座山搁在屯仓河两岸.然后俯下身子，在屯仓河中痛饮起来。当他喝足以后，抹抹嘴准备继续担山的时候，天兵天将追到了他的面前。二郎来不及担起山，急速向东方遁去。 　　二郎本来是要把那两座山担到东海边上去的，可是由于天兵天将的阻挠，把两座山丢在了屯仓河两岸。现在舜山乡东北部屯仓水库两岸的石鼓山和尖山，就是当年杨二郎所担的山。 　　鹅的传说 　　人们饲养的鹅，本来并不叫鹅。叫什么呢?这个谜儿别忙交底，先来讲个有趣的传说。 　　很早以前的一个清晨，有个渔夫在大雾迷漫的湖上捕鱼，无意之中捕捉了一只野物。这野物细长的脖颈扁嘴巴，头顶上长个红疙瘩，浑圆的身子白羽毛，矮脚短趾不分丫。论其长相，倒也惹人喜爱。只是野性很大，套在网里还不甘就擒，忽儿向天上腾飞，忽儿往水底潜游。直到拖上岸来，还扑打着翅膀拼命挣扎，大张着扁嘴想咬人。渔夫费了很大的周折，才将它捺入背篓，背到街上去卖。 　　“咦，不知道这个野物叫什么名字，我如何上街叫卖呢?”渔夫边走边想。忽听背篓里面“我哟，我哟”地叫，渔夫高兴了，你在自报家门呀，那就管你叫“我”吧!于是，渔夫便在街上南头走到北头、北头走到南头反复叫卖： 　　“卖我啰!哪个买我的?快来买我啊!” 　　人们听他如此叫卖，起初感到诧异，以为这个手提渔网肩挎鱼篓的人犯神经病呢!继而便有好事者问他： 　　“喂!你是卖什么的?” 　　“卖我!” 　　“卖你?买你回家干嘛?” 　　“不，不是卖我。是、就是卖我——”渔夫一时解说不清，连忙指指鱼篓补充道，“要卖的我在这里呢!” 　　“哦，我在鱼篓里面，快放下来让我看看我是什么东西!” 　　渔夫放下背篓，打开篓盖儿让众人围观。只见篓中之我：细长的脖颈扁嘴巴，头顶上长个红疙瘩，浑圆的身子白羽毛，矮脚短趾不分丫。“啊，这就是我呀!我就是这个样子!”围观者异口同声地说道。 　　这当儿有个好事者伸手去篓中摸我，不想我的野性发作起来，用那锋利如锯齿般的扁嘴紧紧地咬住那人手指不放，那人忍着疼痛挣脱开来，手指已是鲜血淋漓了，于是跟渔夫吵闹起来： 　　“你看你看，我把我咬成这个样子，你得给我医治伤口!” 　　“这能怪我吗?我让你来看我，没叫你来摸我呀。你来摸我，我不咬你吗?” 　　“你这人怎地不讲道理?我不知道我会咬我呀!你若不来卖我，我能被我咬吗?走，我跟你到衙门讲理去!” 　　说来也巧，正当他们拉拉扯扯争吵不休的时候，县官老爷路过此地，二人便喊冤告状。 　　县官老爷问：“你们两个都是干什么的?” 　　二人几乎同时回答：“我是来卖我的。”“我是来买我的”。 　　“什么卖我、买我?”县官老爷莫名其妙，“难道我也能让你们随便买卖的吗?” 　　“老爷有所不知，听我从头细说。”二人开始异口同声，旋即形成一对一句： 　　“我是来卖我的。” 　　“我是来买我的。” 　　“我让他来看我，他就伸手摸我。” 　　“我还没摸到我，我就咬到了我。” 　　“什么乱七八糟的!”县官老爷大发雷霆：“口口声声不离我、我，你们卖我、买我的时候，我在哪里……?” 　　二人又一齐指着鱼篓告诉县官：“我在这里呀!” 　　县官老爷更是丈二和尚摸不着头脑，只得拨开人群，朝那鱼篓观看。只见篓中之我：细长的脖颈扁嘴巴，头顶上长个红疙瘩，浑圆的身子白羽毛，矮脚短趾不分丫。县官看后禁不住心头火起，大声喝道： 　　“胡说!这哪里是我?我就是这个鸟样?” 　　从此以后，人们再不管那野物叫“我”。因为“我”象“鸟”样，就把“我”、“鸟”二字并在一起叫“鹅”了。

9，阴兵借道是什么？有没有科学解释？

历史上那些诡异恐怖的阴兵借道，其实背后蕴含着简单的科学道理 阴兵借道，传说中的一种诡异事件。一般来说，阴兵借道说的是夜晚看到有军队在路上行走，甚至还有马车和骑兵。如果冲撞这些阴兵阴马，就有可能生病甚至死掉。 从古至今，一直流传着一些阴兵借道的传说。 现代比较流行的一个传说是，唐山大地震期间的阴兵借道。 唐山大地震时，老汪所在的部队，接到命令，要求连夜赶往灾区。部队不敢停留，乘坐汽车一路疾驰，可是到了距离灾区最后一小时时，所有的汽车忽然抛锚了。 灾情如火，技术人员赶紧下车检查，但汽车状况好好地，啥问题都没有。到了晚上，上级忽然传来命令，要求把汽车停到道路两侧，所有人不许说话不许乱动。 军令如山，不理解的命令也要执行，大家按照命令在路两边等着。忽然之间，公路上来啦一辆又一辆的马车，马车上有绿色的灯，却没有人。老汪忍者恐惧，数了一数，总共有200多辆马车！ 这是最为流行的一个阴兵借道的传说，到底实情是什么，不得而知。 另外，在云南惊马槽山沟中，也常有人听到战场上的厮杀声。人们害怕冲撞恶灵，对这个地方避而远之。 除此之外，还有很多令人恐惧的各种形式的"阴兵借道"，所有的传言都指向一件事——不要冲撞，最好远远躲开！ 对阴兵借道，解释有很多种，古人的解释是，阴兵是阎王排到人间巡视的士卒，其实都是鬼。还有一些人说，这些阴兵，其实是古代战场上冤死的士兵，死后灵魂留在战场上，常常以军人的标准要求自己，日复一日重复着行军、作战这些行为。 事实上，鬼魂这种东西，在现实中不存在，在历史上也不存在，阴兵借道，其实只是需要一个合理的解释。 对此，科学家给出的解释是，某些人看到阴兵借道，有可能是看到了自然界存留的影像。古代士兵行军打仗的地方有磁场，然后恰逢雷电天气，这些行军的影像就会通过自然界的特殊物质保存下来，在另外一个雷电交加的夜晚，就会显现出来。 晓妹认为，阴兵借道可能更多是一种社会现象或者心理学现象。 阴兵借道的目击者总是给人渲染一种神秘感，生人勿进的警示，其实背后可能掩藏了一种罪恶。盗墓贼从坟墓里钻进钻出，和传说中的阴兵极其相似。而盗墓贼绝对不想让人看到。毒贩子利用夜色偷运毒品，也不愿意别人看到，一句"生人勿进"，成了最好的掩饰。 也许，这就是阴兵借道的全部真相了，喜欢的话，点赞关注一下吧！