化缘什么意思,“化缘”是什么意思？
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1，“化缘”是什么意思？
本来是指佛、菩萨、高僧等在世间示现的教化因缘。释迦牟尼与我们这个世界和众生“有缘”，一生教化不懈，就是他的“化缘”。又如唐·白居易《上弘和尚石塔碑序》说“随顺化缘，故坐甘露坛而誓众，主盟者二十年。”这是高僧的化缘。俗亦称僧侣乞食为化缘。如宋·洪迈《夷坚志》卷一谓：“元晖，近村王大子也，即作僧，为街坊化缘。”原来，佛门僧侣比丘，意为乞士，也就是以乞食为生的人。佛教戒律谓：僧侣为了维持生命而乞食，便是“净命自居”，可以“省事修道”，“破一切骄慢”。僧侣募化乞食，广结佛缘，故称化缘。推而广之，为了佛事而举办的一切募化活动，也叫化缘。（李明权）
2，化缘什么意思 和尚为什么要去化缘
化缘，佛教术语。佛教认为，能布施斋僧的人，即与佛门有缘，僧人以募化乞食广结善缘，故称化缘。还可以指为了佛事而进行的一切募化活动，不但指乞食。本义是佛、菩萨高僧等示现教化众生的因缘。所谓化缘，乃指化度的因缘。
化有教化和募化两种意义。缘是机缘，简称化缘。所谓教化，是演说三藏(经律论)的义理，使众生依法修行，必能离苦得乐，转凡成圣的意思。至于募化，是佛住世时，为了降伏出家众的贪心而建立的，凡出家人的生活所需，完全由在家信众供养结缘，这样可以减去许多无谓的烦恼而安心办道，了脱生死。而在家人，利用这供养的方便，可以广结善缘。法华经云'诸苦所因，贪欲为本，若灭贪欲，无所依止。'由此可见，我们要远离诸苦，必须戒贪，才是根本办法。而布施供养，是戒贪的具体表现。
3，为什么佛教里有化缘的习俗？
其实这可能是某些人的理解错误，化缘，很多人都误会为化斋，古代佛教徒，尤其是外出的行脚僧，行地哪里，便于哪里行乞，形似乞丐，故名化斋。因为出家人不私自收人钱财，这在佛教是明文规定的。所以他们也得吃饭，再者只要一些饭菜，故名化斋。而化缘的化，是指度化的含义。佛教佛陀的小乘教理把一切分成缘起缘灭两大类，针对于此，人修行的过程就分四步，识缘，结缘，随缘，化缘。化在此当度化讲。即是了缘，灭缘的意思，也是指此时是该出世间了。
4，化缘是什么意思？
化缘，佛教术语。佛教认为，能布施斋僧的人，即与佛门有缘，僧人以募化乞食广结善缘，故称化缘。还可以指为了佛事而进行的一切募化活动，不单指乞食。本义是佛、菩萨高僧等示现教化众生的因缘。所谓化缘，乃指化度的因缘。 扩展资料： 化缘一词，本来是非常庄严的。本义是佛、菩萨高僧等示现教化众生的因缘。化缘，就是指化度的因缘。比如《法华经》中说，佛以一大事因缘出现于世，即为众生开佛之知见，示佛之知见，使众生悟佛之知见，入佛之知见。开示悟入，即为化缘，就是化度众生的因缘；教化众生，帮助众生渡生死大海，便是化缘。 以众生有受教的因缘，所以诸佛菩萨即现世说法，所谓因“缘”而来世间，缘尽而去。唐玄奘在《大唐西域记》中有一句话：“如来化缘斯毕，垂将涅盘。”《景德传灯录·第二十六祖不如蜜多》：“吾化缘已终，当归寂灭。”这里的化缘，就是指化度众生的因缘。
5，化缘什么意思?
化缘，佛教术语。佛教认为，能布施斋僧的人，即与佛门有缘，僧人以募化乞食广结善缘，故称化缘。还可以指为了佛事而进行的一切募化活动，不但指乞食。本义是佛、菩萨高僧等示现教化众生的因缘。所谓化缘，乃指化度的因缘。
化缘一词，本极庄严，比如释迦世尊，是为一大事因缘而出现于世，此一因缘，即为化缘，即为化度众生的因缘；教化众生，渡过生死大海，便是化缘。如来入灭之时，还说：“应可度者，若天上人间，皆悉已度，其未度者，皆亦已作得度因缘。”也就是说：佛为化缘而来世间成佛，佛虽入灭，化缘未绝。此一尚未完满的化缘，有待后世的佛子来继续完成。 佛因化缘而现，佛子亦皆有其化缘，故在《根本说一切有部杂事》卷五中有如此的记载：“时舍利子，为‘化缘’故，便往婆罗门家，频频到彼。夫妇皆来，请受三归五戒，”后来并将他们的儿子，舍给舍利子出家为侍者。又于《根本说一切有部毗奈耶》卷四三中亦有如此的记载：“邬陀夷观知彼妇，‘化缘’时至。持衣钵，到彼家……因为说法，便获初果。” 因缘这样东西非常微妙，如果往昔生中未曾结过佛法的缘，即使遇到佛陀，佛陀也无可奈何；佛陀是大觉智人，但亦无法化度一个无缘的人，所以在佛陀时代，有很多不受佛度的人，竟在佛的弟子面前接受了化度。因此，佛及佛的诸大弟子，每见一个可度的人，往往总在事先以神通观察，先看他的化缘属谁，便由谁去化度。 现在，每一谈起化缘，总会联想到募捐上去。出家人化缘募款，往往是为起庙。这一观念，本来也与教化因缘是一样的。在佛陀时代，除了佛陀，其余的大弟子们为了僧团的四事——衣、食、卧、具、医药，也曾向在家人去劝募；有时为了住的问题，也会劝募。但他们很少向老信徒动脑筋，他们是向未曾信佛的人施于方便的教化，当其接受了教化，归依了三宝，甚至证得了圣果之后，自然会来大力施舍的，所以在佛时的许多精舍，多数是由一人独捐的。 这在中国以前，大陆上的许多大寺院，由一人独捐而建者也不乏其例。故在大陆上也有一种极其良好的古风；有些出家人为了要在某地兴建或重建一座寺院，便向当地的首富着手，即使是不信佛教，也要设法来感动他，教化他；往往是用苦行感动的，比如风雪之夜，赤足踏雪，敲着木鱼，唱着佛号，终夜不息。有的连续数年，才能使之受化，一旦受化之后，那就成为虔诚的大力护法了。如此的化缘，始可称为真正的化缘
6，为什么和尚要去化缘
和尚为什么要去化缘？有人不理解：寺院有人修，香火有人供，和尚敲敲木鱼撞撞钟、念念经文，就行了，还要出来化缘作啥？似乎僧人只是佛前的看门人而已，错啦！佛、法、僧是三宝，僧，就是如法修持，以戒为师，弘宗演教之宝。也就是说，和尚不应仅在寺庙内持戒修行，更要苦行结缘做功德，化缘，体现了佛法的积极因子在内的。怎么说呢？众所周知，佛法的核心是缘起和因果，人有六种根本烦恼：贪、嗔、痴、慢、疑、不正见，一切的恶，由此起，一切的善，亦由此不能行，尤如有人因“贪”而制伪售假，有人因“疑”而失去令自己欢心愉悦的宝物，等等。。。。。消除这六种烦恼，方可做到佛法教义所说的
“诸恶莫作、诸善奉行”，但每个人对佛法的感悟程度不同，需要予以“点化”，有的甚至还需要作“起蒙之学”，这就是佛家所说的“度”，化缘不是乞讨，如果说布施是一般人在主动接近佛，那么，化缘就是僧人寻求与一般人的互动，从而一起接近佛，化缘是请你作一次情愿的而不是勉强的布施，让你感觉到，做力能所及的善事时的愉悦，那么，你就向佛的境界进了一步，有了一次愉快的经历，你见到需要你帮助而你又能够给予帮助的人，他即使不是僧人，相信，你也会伸出友善的手，给予帮助，这就是“功德”，积小成大，自然升华，化缘，就是让人明白：信佛不仅仅是烧香拜佛，敬神灵而不作奉献，是无益的。
当然，得到布施的僧人也是愉快的，经云：善男子，我庄严佛士，于尔劫海中，未曾一嗔，求，一切缘，度，一切缘。。。。。。昔日地藏菩萨发宏愿度尽地狱之鬼，因而成佛。一个真正的和尚，没有工资和社保的保障，化缘不单单是为了解决生活问题，但也不能常常向乐善好施的施主们化缘，要更多地向未曾谋面的准施主们化缘，通过这样的互动行为，无形中拉着准施主们与佛结缘，培育的是一种“真、善、美”的心境和环境，这样的行为，我称之为“扬善”，是一种功德，能持续地外出化缘，是一位理解佛教经义并积极弘扬佛法的真和尚。