本文目录索引

• 1，大智若愚 大巧若拙 大辩若讷 是什么意思？
• 2，大智若愚,大工不巧,大巧若拙是什么意思
• 3，大智若愚，大巧若拙的意思
• 4，成若缺,大盈若冲,大直若屈,大巧若拙,大辩若讷,大智若愚 什么意思
• 5，大盈若冲，大成若缺，大直若屈，大方无隅，大音希声，大象无形，大巧若拙 什么意思？
• 6，大智若愚 大巧若拙 大音希声 大象无形的解释
• 7，大智若愚下一句
• 8，“大智若愚,难的糊涂”下一句是什么？

1，大智若愚 大巧若拙 大辩若讷 是什么意思？

大智若愚，也说大智如愚，指真正才智出众的人，看来好像愚笨，不露锋芒。 大巧若拙，大辩若讷，指真正聪明的人表面好像笨拙，不自炫耀，真正有口才的人表面上好像嘴很笨。 “大智若愚”出自先秦周驯《周训》：“大智若愚，大巧若拙，大音希声，大象无形。” 译文：最大的音乐没有声响，最大的形象没有形象。真正有才智的人表面上像愚笨的。是因为有德，不去计较而已。真正聪明的人，不显露自己，从表面看，好像笨拙。 “大巧若拙，大辩若讷”出自春秋老子《道德经》第四十五章 ：“大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。静胜躁，寒胜热。清静为天下正。” 译文：最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。清静克服扰动，赛冷克服暑热。清静无为才能统治天下。 扩展资料 《道德经》是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。 《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。 此书是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。 《道德经》主要论述“道”与“德”：“道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法；“德”不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。 老子的本意，是要教给人修道的方法，德是基础，道是德的升华。没有德的基础，为人处世、治家、治国，很可能都失败，就没有能力去“修道”。所以修“德”是为修道创造良好的外部环境，这可能也是人所共需的；修道者更需要拥有宁静的心境、超脱的人生，这也缺“德”不可。 《道德经》德经部分，在经文中占了很大部分，这是修道的基础。 参考资料来源：百度百科--大智若愚 参考资料来源：百度百科--大巧若拙，大辩若讷

2，大智若愚,大工不巧,大巧若拙是什么意思

这不是水平的差距，是境界的差距！ 小智慧可以悟透问题的本质，看明白事实的真相，了解人与人之间的相处，明白如何入世。 而大智慧则参透世界观人生观，明白宇宙的真谛，在出世的境界里，不会看重人与人之间的微不足道的人情世故，这在小智慧人的眼里是看似愚蠢的！这是大智若愚～ 一个厉害的工匠，能熟练驾驭任何器具，工艺精巧能把一块朽木雕活。而这块朽木到了工匠大师手里，用不了太多的工序，寥寥几笔就勾绘出它本身的自然之美，这是大巧不工。 一个武术家与一个武术大师过招，武术家用尽浑身解数招式复杂多变，无比灵活，而大师只用几个看似笨拙的翻滚，直拳就把他打败，这是大巧若拙。 这些不仅仅是技术或者智商层面的差距，这是境界上的差距。

3，大智若愚，大巧若拙的意思

大智若愚，大巧若拙：才智出众但并不处处表现在外，真正聪明的人表面好像笨拙，不自炫耀。 出处：《老子》、《周训》 原文：“大智若愚，大巧若拙，大音希声，大象无形” 解释：若：像。真正有才智的人表面上像愚笨的。是因为有德，不去计较而已。 指：真聪明的人，并不会轻易显露其才智，他们不显摆，所以被人以为傻。 扩展资料：《老子》是一部充满智慧的哲学著作，二千多年来对中国思想、文化、政治等各方面的影响巨大。而自帛书本与竹简本《老子》出土后，有关《老子》及其思想的研究更成为学术界的一大反响。 《周驯（训）》道家古佚书，存竹简211枚，近5千字，另有约40余枚竹简、千余字的内容散失。《周驯》篇发现将“还原先秦道家原初面目”。 《周驯》现存竹简211枚，近5千字，另有约40余枚竹简、千余字的内容散失。全书主体分为十四章，采用“周昭文公”于每月“更旦之日”（初一）和“岁终享贺之日”训诫“龏（共）太子”的形式，通过讲述古代圣主贤君的故事来阐发治国为君之道。 所引述的历史故事上起尧舜，下至战国中期的秦献公，其中有些见于传世文献而互有出入，更多的故事则是前所未见。从《周驯》记载的史事以及文字、用词、语法各方面的特征看来，其成书年代应该在战国晚期。

4，成若缺,大盈若冲,大直若屈,大巧若拙,大辩若讷,大智若愚 什么意思

意思是：完满的东西好像也有残缺，最充实的好像也很空虚，最笔直的好像是弯曲的，最灵巧的好像是笨拙的，最卓越的辩才好像是不善言辞的，最有智慧的好像是愚笨的。 源自春秋老子《道德经》第四十五章。 原文： 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。 译文： 最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。清静可以克服扰动，寒冷可以克服炎热。做到清静无为才可以统率天下。 扩展资料 本章论述万事万物相反而相成之理，重述“反者道之动”之大义：“缺”者所以为“大成”，“冲”者所以为“大盈”，“屈”者所以为“大直”，“拙”者所以为“大巧”，“讷”者所以为“大辩”。这些都是“反者道之动”，相反而相成，以反而为用，因而才能大得大成的自然法则。 《道德经》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子（李耳）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。 老子生于春秋战国时期，当时的环境是周朝势微，各诸侯为了争夺霸主地位，战争不断。严酷的动乱与变迁，让老子目睹到民间疾苦，作为周朝的守藏史，于是他提出了治国安民的一系列主张。他以自己的生活体验和以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著《道德经》。 《道德经》主要论述“道”与“德”：“道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法；“德”不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。 老子的本意，是要教给人修道的方法，德是基础，道是德的升华。没有德的基础，为人处世、治家、治国，很可能都失败，就没有能力去“修道”。所以修“德”是为修道创造良好的外部环境，这可能也是人所共需的；修道者更需要拥有宁静的心境、超脱的人生，这也缺“德”不可。 参考资料来源：百度百科--道德经

5，大盈若冲，大成若缺，大直若屈，大方无隅，大音希声，大象无形，大巧若拙 什么意思？

意思是：最充盈的东西，好似是空虚一样；最完满的东西，好似有残缺一样；最正直的东西，好似有弯曲一样；最洁白的东西，反而含有污垢；最方正的东西，反而没有棱角；最大的声响，反而听来无声无息；最大的形象，反而没有形状；最灵巧的东西，好似最笨拙的。 这句话出自老子的《道德经》第四十一章以及第四十五章，其内容分别为： 1、第四十一章原文内容为： 上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若纇。上德若谷；大白若辱；广德若不足；建德若偷；质真若渝。大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。夫唯道，善贷且成。 2、第四十五章原文内容： 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。静胜躁，寒胜热。清静为天下正。 扩展资料： 《道德经》是春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。 《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。 参考资料：百度百科_道德经

6，大智若愚 大巧若拙 大音希声 大象无形的解释

1某些才智出众的人，看来好象愚笨，不露锋芒。造句；目光短浅的人，常常会笑话那些～的人
2指真正聪明的人，不显露自己，从表面看，好象笨拙。
3最大最美的声音乃是无声之音，即达到极致的东西是不可捉摸的
4最美的形象就是没有形象.有意化无意。大象化无形！就是不要显刻意，
不要过分的主张。要兼容这态。
无才能容纳万有。
无形态无框架才能容纳一切形体！

7，大智若愚下一句

至贵无轩冕而荣，至仁不导引而寿。 出处：宋·苏轼《贺欧阳少师致仕启》：“力辞于未及之年，退托以不能而止，大勇若怯，大智如愚，至贵无轩冕而荣，至仁不导引而寿。” 译文：即使在垂暮之年已经十分衰老，仍应当直面别人的责问和疑惑；但您在还没有到应该退休的时候却拼命请求辞官告老还乡，退缩推托自己因为没有那个能力而止步。最勇敢的人看外表好像很胆怯的样子，最聪明的人看外表好像很愚笨的样子。最可贵的是没有官位爵禄却受到别人的敬重，最崇尚的是没有导引之术却获得真正的长寿。 扩展资料： 创作背景： 北宋熙宁四年（公元1071年）四月，时年65岁的欧阳修累章告老，连上三表三札子。六月，以观文殿学士、太子少师致仕，七月归颖家居。熙宁四年（1071年）苏轼上书谈论新法弊病，令主张变法的宰相王安石十分愤怒，让御史谢景在皇帝跟前说苏轼的过失。 苏轼遂请求出京任职，于是在熙宁四年六月被派往杭州任通判，离京赴任。途经陈州，时张方平守陈州，苏辙为州学教授。九月离陈州，其弟苏辙送至颖州，同谒昔日恩师欧阳修，遂作此篇。 参考资料：贺欧阳少师致仕启-百度百科

8，“大智若愚,难的糊涂”下一句是什么？

大智若愚，难得糊涂。下一句是：诚信为本，吃亏是福！ 1、【大智若愚】：出自宋·苏轼《贺欧阳少师致仕启》：“大勇若怯，大智如愚。” 2、【难得糊涂】：是清朝乾隆年间郑板桥传世的名言，乃是他为官之道与人生之路的自况。 扩展资料 【大智若愚】 大智若愚是一个成语，读音是dà zhì ruò yú，意思是因为有德，不去计较而已。 翻译： 才智出众的人表面看来好像愚笨，但是才智出众，不显露出来。 出自《老子》《周训》中“大智若愚，大巧若拙，大音希声，大象无形”苏轼《贺欧阳少师致仕启》中：大勇若怯，大智如愚。 【难得糊涂】 翻译： 难得糊涂，指人在该装糊涂的时候难得糊涂。“难得糊涂”是清朝乾隆年间郑板桥传世的名言，乃是他为官之道与人生之路的自况。后人感慨这“难得糊涂”四字中富含的哲理，便以横幅的形式挂于家中，作为每每处世的警言。 乾隆十六年（公元1751年），郑板桥受莒州知州之邀游历莒州。行至莒北碁山西山旺时，得当地王员外大宴款待，员外久闻板桥大名，并渴望得到其墨宝，就用当地名吃“糊涂菜”招待板桥。 郑板桥品尝湖涂菜后，赞不绝口，就问王员外这些菜的名字，员外答：“我们当地叫糊涂菜。”员外见板桥正在兴头，就请板桥题字。 板桥早察其意，还是欣然提笔写下四个大字：乾隆年后，郑板桥所写的“难得糊涂”四个字竟象传单那样被制成各种礼品或是拓片或是作为像章推销，由此也引起人们对这位玩世不恭的郑板桥先生更增添了一层兴味。 对“难得糊涂”也就出自自己的心理需求作出了解释，由此而顺延到对“难得糊涂”四个字的思维定势和价值取向，可是鉴于作者当时没有明确自己的意向，因而现时会产生出相异的认识。 参考资料 百度百科--难得糊涂 百度百科--大智若愚