本文目录索引

• 1，网络游戏
• 2，苏瓦塔那摩诃的人物经历
• 3，苏瓦塔那摩诃的人物影响
• 4，苏瓦塔那摩诃的人物生平
• 5，萨摩诃 是什么意思？
• 6，佛语中的摩诃是什么意思？
• 7，惠州有没一个叫大岚的地方？
• 8，宫骑峻的作品目录？
• 9，凉宫春日系列有哪些作品？！求TV版顺序目录
• 10，尼泊尔有哪些民族？

1，网络游戏

险岛：mxd.sdo.com
征途：忘了
泡泡堂（盛大的游戏很多都是免费的，可以从www.poptang.com转过去，上面的冒险岛也是）
剑侠2：从jx2.kingsoft.com（10级以下免费，自己点升级，像梦幻西游一样）
傲世：www.fodonline.com(好玩不好下)
跑跑卡丁车：popkart.tiancity.com/homepage

这些都是我在玩的，自认为不错，你可以尝试一下
因为这些都免费，所以好玩

2，苏瓦塔那摩诃的人物经历

泰国僧王是一位学者型的高僧，他的著作如《四念处行为》《佛纲》《成人心灵修养》《佛教与泰国社会》等，皆为泰国僧俗喜爱与赞誉。僧王与中国友好，比如：1993年6月20日至25日，僧王访问北京等，时任国家主席江泽民在中南海瀛台给予亲切会见。在北京广济寺，中国佛教协会副会长、广济寺方丈明旸长老率两序大众给予欢迎，并率众于大雄宝殿诵《心经》为僧王祈福。国家宗教局张声作局长、中国佛教协会会长赵朴初居士等与之进行了愉快的座谈。颂得帕耶纳桑文僧王说：他从小就学习和研究过中国历史，读过《西游记》。他还表示，中泰皆为文明古国，都深受佛教影响，两国佛教徒应实践佛陀教诲：诸恶莫作，众善奉行，自净其意，慈悲为怀，促进世界人民和平相处与世界和平。 2013年10月2日，世界佛教徒友谊会为庆祝僧王100岁华诞，在曼谷组织举办了“颂得帕耶纳桑文座下百岁华诞－－二十一世纪的楷模”等系列活动，应主席潘瓦那密提先生、秘书长帕洛普先生之邀请，中国佛教代表团前往出席。

3，苏瓦塔那摩诃的人物影响

曼谷朱拉隆功医院发表声明称，2013年10月24日19时30分，苏瓦塔那摩诃长老因血液感染去世。泰国政府2013年10月25日宣布政府机构降半旗3天，泰国进入15天哀悼期。泰国宫务处2013年10月25日发表声明称，普密蓬国王指示，将王宫官员的哀悼期从15日延长到30日，11月23日之前，他们必须穿黑衣服。泰国总理英拉也下令，为表示对僧王的哀悼，所有政府机构工作人员连续30天穿黑衣服，直到11月23日。在野党民主党领导人阿披实称，为向僧王表示哀悼，2013年10月25日他不会发表政治言论。苏瓦塔那摩诃长老的遗体已从朱拉隆功医院转移到一座寺庙中。 泰国戴白色面具的反政府组织此前计划2013年10月26日在泰国一家医院和一个十字路口举行集会，该组织25日在“脸谱”网站主页上宣布，为哀悼僧王，取消集会计划，所有活动将无限延期。美国驻泰国大使克里斯蒂·肯尼25日向总理英拉呈送信函，对僧王圆寂表示哀悼。

4，苏瓦塔那摩诃的人物生平

苏瓦塔那摩诃（颂得帕耶纳桑文）1913年10月3日他出生于泰国北碧府山区的一个贫民家庭，14岁时剃度为沙弥，20岁时在家乡的台瓦桑卡兰寺出家为僧。苏瓦塔那摩诃曾学从印度行者萨瓦米，通英文与梵文。1956年，现任国王普密蓬阿杜德登基即位，颂得帕耶纳桑文被推选为国王登基的佛事监督。同年，国王到波瓦拉尼维寺短期出家，颂得帕耶纳桑文为国王修行的指导师。1989年，经全国泰僧推举，国王发布谕令，任命他为叻达纳桑哥信曼谷皇朝第十九任僧王。苏瓦塔那摩诃是泰国叻达纳哥信皇朝的第十九任僧王。2002年2月，苏瓦塔那摩诃长老因病入院，开始了11年的住院治疗。

5，萨摩诃 是什么意思？

摩诃萨摩诃萨乃摩诃萨陀或摩诃萨埵的简称, 梵语maha^sattva，巴利语maha^satta。maha^，音译为摩诃，意译作大；sattva，音译为萨陀，意译作乃有情、众生之义。一、乃菩萨或大士之通称。谓此大众生系愿大、行大、度众生大，于世间诸众生中为最上，不退其大心，故称摩诃萨陀。（参见大智度论卷五、法华义疏卷二、法华玄赞卷二）二、为释尊于因位修菩萨行时之名。又称萨陀王子。谓过去世有一王，名摩诃罗陀（梵Maha^ -ratha ，意译作大车），勤修善法。有三子，皆相好端正，第一太子名摩诃波那罗（梵Maha^ -pran!a^da ），次子摩诃提婆（梵Maha^deva ），三子摩诃萨陀。一日，三位王子游竹林，见一虎产七子，而七子围绕在母虎周围，饥饿憔悴，身体羸弱，其命将绝，王子们皆心生悲怆之念而离去；然而摩诃萨陀大生悲心，先使二兄返宫，独还林中，至饿虎所，为求无上菩提，而欲舍此秽身，遂自脱衣服置竹枝上，作种种誓已，即委身卧饿虎前。虎畏萨陀慈威之力而不敢食；摩诃萨陀见之，上高处投身于地，时小神以手捧王子，故无损伤；摩诃萨陀复以干竹刺颈，是时大地六种震动，天华乱坠，饿虎见萨埵流血，始渐近，舐血食肉，唯留余骨。此即佛本生谭中，投身喂虎之因缘，虎之七子即后来佛世时之五比丘及舍利弗、目犍连，释尊亦以此功德而超越十一劫。

6，佛语中的摩诃是什么意思？

摩诃，这是梵文，我国名为大。因为中国文字难尽其义，所以仍用原文，并且尊重这几个字，所以不译。
　　摩诃般若，全是说心的妙用。上自佛，下至众生，无不由此而成佛道，了生死，度苦厄。论其性体，是不生不灭的金刚；论其相貌，却是无形无状的实相；论其妙用，乃是不可测知的圆通神妙。这个般若，是人人有分的，佛和众生都是平等的；不过佛是开了般若慧，众生是有而不开，被无明所蒙住了。
　　至于般若两个字，解释却有许多字，当云“通达世间法出世间法，融通无碍，恰到好处，而又不执取诸法的大智慧。”才能尽其义。因为世间法人事等等，都是佛法。佛是觉义，能觉悟世上一切人情世故。尽了人道，才可成佛。总之，入世出世，只是一心，颠倒烦恼，贪嗔痴迷，是六道众生的心；如能空净自在，不固执，便是佛菩萨的心。所以离世法，便没有佛法；离了般若，只有作孽受苦厄的分了。

7，惠州有没一个叫大岚的地方？

有啊，水口镇上去是横沥镇，横沥镇上去是矮陂镇，矮陂镇上去就是大岚镇了，是在和河源交界的地方，很偏僻的，那里曾经出产很多树木的，现在也有很多竹子出产，那里没有工业，纯粹的农业，是惠州最偏僻，最穷的一个地方了，那里不会受到政府的关注，更别说关爱了。但是那里山清水秀的，住人很舒服，要是住宅区建在那里，除了交通购物医疗保障不方便，绝对是放假修养的好地方。但是可能由于那里树木砍伐过度，河里的水少了，山上的溪水少了。农田荒了。那里出产的柚子挺好吃的。现在横沥，矮陂，大岚合并为一镇了，统称横沥镇。

8，宫骑峻的作品目录？

有很多部啊～都很好看的说～特别是GHIBLI的～
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早期参与制作：
·太阳王子 霍尔斯大冒险(1968)剧场
·穿长靴的猫(1969)剧场
·卡里奥斯特罗城(1971)TV、剧场
·熊猫家族(1972)剧场
·阿尔卑斯山的少女(1974)TV
·寻母三千里(1976)TV
·未来少年柯南(1978)TV
·红发少女安妮(1979)TV

GHIBLI时期作品（1985—— ）
1·天空之城 (天空の城ラピュタ)(1986)剧场
2·龙猫 (となりのトトロ)(1988)剧场
3·魔女宅急便 (魔女の宅急便)(1989)剧场
4·红猪 (红の豚) (1992)剧场
5·On your mark (On Your Mark)(1995)短片
6·幽灵公主 (もののけ姫) (1997)剧场
7·千与千寻 (千と千寻の神隠し)(2001)剧场
8·哈尔的移动城堡 (ハウルの动く城) (2004)剧场
通常评论范围内的宫崎骏作品，除了GHIBLI时期作品8部之外还包括以下2部：
·风之谷（风の谷のナウシカ）漫画；另有同名剧场《风の谷のナウシカ》（1984）改编自漫画版，主题人物情节较原作都显得肤浅而简单。一般评论指前者。
·侧耳倾听 (耳をすませば)(1995)剧场，近藤喜文任监督，宫崎骏担任脚本，分镜等制作。
另，宫崎骏新作《崖の上のポニョ》预计于2008年上映。

非宫崎骏导演的GHIBLI其他作品：
·萤火虫之墓 (火垂るの墓) (1988)剧场 高畑勲
·岁月的童话 (おもひでぽろぽろ) (1991)剧场 高畑勲
·听见涛声 (海がきこえる)(1993)剧场 望月智充
·平成狸合战 (平成狸合戦ぽんぽこ) (1994)剧场 高畑勲
·我的邻居山田君 （ホーホケキョとなりの山田くん)(1999)剧场 高畑勲
·猫的报恩 (猫の恩返し)(2002)剧场 森田宏幸
·种山原之夜（种山ヶ原の夜）（2005） 剧场 男鹿和雄
·地海传说（ゲド戦记）（2007）剧场 宫崎吾郎

9，凉宫春日系列有哪些作品？！求TV版顺序目录

《凉宫春日的忧郁2009》播放顺序
1 凉宫春日的忧郁 Ⅰ 2006版第02集
2 凉宫春日的忧郁 Ⅱ 2006版第03集
3 凉宫春日的忧郁 Ⅲ 2006版第05集
4 凉宫春日的忧郁 Ⅳ 2006版第10集
5 凉宫春日的忧郁 Ⅴ 2006版第13集
6 凉宫春日的忧郁 Ⅵ 2006版第14集
7 凉宫春日的烦闷 2006版第04集
8 竹叶狂想曲 2009版全新第01集
9 神秘信号 2006版第07集
10 孤岛症候群（前篇） 2006版第06集
11 孤岛症候群（后篇） 2006版第08集
12 漫无止境的八月 2009版全新第02集
13 凉宫春日的叹息（Ⅰ） 2009版全新03集
14 凉宫春日的叹息（Ⅱ） 2009版全新04集
15 凉宫春日的叹息（Ⅲ） 2009版全新05集
16 朝比奈实玖瑠的冒险 EpisodeOO 2006版第01集
17 Live Alive 2006版第12集
18 射手之日 2006版第11集
19 Someday in the rain 2006第09集
20 凉宫春日的消失（Ⅰ）2009版全新第06集
21 凉宫春日的消失（Ⅱ）2009版全新第07集
22 凉宫春日的消失（Ⅲ）2009版全新第08集
23 凉宫春日的消失（Ⅳ）2009版全新第09集
24 示爱怪客 2009版全新第10集
25 雪山综合症（前篇）2009版全新第11集
26 雪山综合症 （后篇）2009版全新第12集
27 寻猫记 2009版全新13集
28 消失后记 2009版全新14集

10，尼泊尔有哪些民族？

卡斯(Khasas)族
或称卡族(Khas)，尼泊尔最主要的民族，至少占该国人口总数的1/3。这个民族的体型属地中海人类型，自古骁勇善战。其语言是卡斯库拉语，又称廓尔喀语。后来发展为今的尼泊尔语。近两个世纪来，英军一直保留着招募廓喀士兵的传统。

尼瓦尔(Newar)族
起源于加德满都河谷，正是靠尼瓦尔人的努力，建成了加德满都、帕坦、巴德岗三座美丽的古城。直到今天加德满都河谷中，尼瓦尔人仍占很大比例。也有相当数量的尼瓦尔人迁移到尼泊尔的不同地区，他(她)们擅长经商，并在各地开办起一些企业。
克拉底(Kirati)族
拉伊(Rai)、林布(Limbu)等尼泊尔东部族群的统称，公元前8世纪至3世纪，他们曾在尼泊尔建立起一个强大的克拉底王朝。今天，尼泊尔约有百万克拉底人，克拉底语系由多种方言组成，属汉藏语系藏缅语族。

夏尔巴(Sherpq)族
夏尔巴，意思是“东方”，属藏缅血统。他们长期生活在喜玛拉雅山区。以肺活量大，勇敢顽强闻名于世。当“武装到细胞”的各国登山队员在峰顶喜不自禁时，夏尔巴人只是平静地守护在一旁，对他们来说，登山就是上班，是一种谋生的手段。

马嘉(Magar)族
尼泊尔的重要民族之一。18世纪中叶，廓尔喀国王普里特维起兵东征时，有大批的马嘉人参加他领导的军队，为现今统一的尼泊尔王国的建立了不可磨灭的功勋。其母语马嘉语，属藏缅语系。

塔芒(Tamang)族
在藏文中，“塔芒”是“贩马”的意思，古代，他们由尼泊尔北部南下，贩马或运输其他货物到达加德满都。并逐渐定居下来，散居于加德满都河谷四面的山区。从事农耕和林木种植。

塔鲁(Tharu)族
南部平原地区的一个较大的民族。分布在整个南部特莱平原地区。由于塔鲁人成功地抵御了疟疾的侵袭，因此人们便认为他们有一种先天性的免疫力。塔鲁族有自己独特的宗教信仰。他们崇拜野兽和一系列神灵及鬼魂。后来受印度教的影响，塔鲁人也崇拜一些印度教的神。至今在塔鲁族聚居地部分地区，还可以看到母系社会的影子。

拉乌特(Raute)族
在尼泊尔，拉乌特是一个颇具传奇色彩的民族，他们居住在西部山区的森林地带，至今保持着游猎民族的习惯，从不在一个地方久居，每迁移到一个新地方，一般只住20——30天。依靠打猎及其他森林产品为生。有本民族语言，但无文字。多数人能讲国语——尼泊尔语。 古隆（Tamu）族 尼泊尔西部, 安纳波尔纳山脉一带的甘达基地区包括兰琼, 卡斯基, 坦胡, 廓尔卡, 桑加和玛囊, 这里就是古隆族人的传统家园。 古隆族人也被称为Tamu, 他们的传统仪式叫Tamuwan。 古隆族人属于西藏-缅甸族系, 他们内部又分成若干不同的宗系。 古隆族的人口数量为543571(占总人口的2。39%)。古隆族人的传统职业主要是养羊。 他们信奉佛教, 有自己的语言。 他们的神职人员被称为Pajyu, Ghyabri和喇嘛。 Nogar和Huri 是该部族的主要文化活动, 内容与农业相关。 他们有一个著名的文化团体叫Rodhni。 古隆族的年轻人在英印军队中服役。 玛嘎族 玛嘎族人主要居住在巴尔玛嘎拉特(瑞迪的东部)和阿塔尔玛嘎拉特((瑞迪的西部)。 阿塔尔玛嘎拉特包括贝里, 拉普提和多拉吉瑞地区, 他们讲的语言叫Kham 或 Athar。 巴尔玛嘎拉特则包括塔纳努, 帕尔帕和廓尔喀地区。 所以玛嘎族人是分成两个群体的:一个是Bar Panthi, 另一个是Athar Panthi。 玛嘎族的人口数量为1622421(占总人口的7。4%)。 他们使用三种语言:Athar Magarat, Kaike和 Magaranti。 该部族的神职人员被称为Rama, Jaisi 和Dhami。 玛嘎族人所使用的语言属西藏-缅甸语系。 玛嘎族人主要从事农业耕作。 玛嘎族的年轻人也在英印军队以及尼泊尔军队中服役。 拉伊族
拉伊族属Kiranti群体。 他们也被称为Khambu。 拉伊族人主要分布在尼泊尔东部地区。 拉伊族的人口数量为635151(占总人口的2。79%)。 他们部族内又分成不同的宗系: Thulung, Bantawa, Chyamlung 和Khaling。 他们信奉Karanti, 讲自己部落的语言。 在各个不同的宗系中, 所使用的语言多达30多种。 他们中大多数人从事农业耕作。 拉伊族年轻人十分勇敢顽强, 不少也在英印军队中服役。 拉伊族人喜爱装饰性的物品。 一种叫做Aarakha 的酒据说对他们来说具有重要的文化意义。 在拉伊族人中, 十分流行一种叫Sakela 的舞蹈。 他们常使用的乐器包括Yele, Dhol 和 Jhyamta。

尼瓦尔族
加德满都谷地是尼瓦尔族人的故乡。但是由于经商的缘故, 尼瓦尔族人遍布全国, 尼瓦尔族人的人口数量为1245232 (占总人口的5。48%)。 他们内部又分成不同宗系: Jyapu, Shrestha, Vajracharya, Tuladhar, Tamrakar, Manandhar, Shakya, Mulmi等等。 宗教信仰方面, 他们又分成印度教派和佛教派。 他们划分宗系的方式与等级制十分相像。 尼瓦尔族人主要庆祝的节日包括Kumari Jatra, Indrajatra, Bisket Jatra, Bhote Jatra, Ghode Jatra 和 Machhendranath Jatra等等。 尼瓦尔人的食品十分丰富, 口味各异, 著名的食品有Thno 和Chhoyala。 切邦族 切邦族人主要居住在马卡宛布尔, 奇它旺,廓尔喀和达鼎地区。 切邦族人的人口数量为 52237 (占总人口的0。23%)。 他们大部分是文盲, 经济方面属社会边缘群体。 切邦族人往往居住在山上陡峭地带, 土地贫瘠, 交通不便。 切邦族人还处于刀耕火种的状态下。 他们有自己的语言。 Chhonam 是切邦族人的主要节日。 这个部族群体以擅长打鱼, 采摘食物和打猎而著称。 他们用诱捕的方式打猎。 Chiuri是一种结果实的树, 对切邦族人具有重要的文化意义。Chiuri是 他们赖以生存的树, 切邦族人从树的干涩的籽中榨取油, 用榨剩的果实钓鱼。 他们信奉萨满教, 他们的神职人员叫Pande, 实则为巫医。 Pande用他的单面鼓Dhyangro为病人医治病痛。
服饰：
同印度一样，尼泊尔妇女们的传统服饰包括色彩鲜艳的沙丽和旁遮比两大类。年轻的尼泊尔女孩很漂亮。穿着纱丽飘逸动人。不像我国电视广告里的一些骨感女子，她们的身材自然匀称。从不刻意去减肥。
尼泊尔男子头带彩色或黑色礼帽，这种礼帽也被称之为尼泊尔帽。一般穿着宽松的衬衫长裤。正式服装的上装(为白色礼服。类似我国旧时的长衫，但比长衫短。)下装为舒适的长裤，裤裆大而裤腿小。
除上述主要服装外，以当地特产的手工布料缝制的背心、长裤、套装，包括尼泊尔北部高山区的藏衣藏饰也很具民俗味道。
沙丽：一块长4——8米的现成衣料，穿时下端紧紧缠在身体肚脐以下部分，上端一般披在肩上，也可裹在头上。与纱丽配套穿的还有衬裙和紧身小上衣。紧身小上衣为短袖，圆领，长不及脐，紧紧箍住胸部和后背。纱丽通常印有五颜六色的图案，质料有棉、丝或毛，颜色或素雅、或鲜艳、或相近、或对比，围裹之中显得恰到好处。 旁遮比：也是一种套服，由卡米子、朱利达尔和杜巴尔达组成。卡米子是自脖颈以下长及膝盖的长袍。朱利达尔是一种自膝盖以下逐渐收紧的收腿裤。杜巴尔达则是一种长约3米左右的围巾，通常搭放在胸前，两端分别垂于肩后。这种套服原为印度旁遮普邦妇女的民族服装。后来流行于印度及其周边国家，成为仅次于纱丽的传统服装。 蒂卡：尼泊尔人的前额，常点着浓浓一团红色的蒂卡tika(类似我国的朱砂痣，也称吉祥痣)。蒂卡蕴含着他们生命中最重要的两样东西：信仰和大米。