前行引导文
大圆满前行和大圆满前行引导文的内容有不同吗
大圆满前行和大圆满前行引导文的内容有所不同。 大圆满前行是一种深入探索人类生活的思想，它认为人们应该通过自我超越和自我实现来达到完美的生活。它鼓励人们以善良、热情、公平和积极的态度去面对生活，把握自己的机会，勇敢地去挑战自己，不断探索自我，从而获得更大的成就。 而大圆满前行引导文则是一种实践性的指导，它提供了一系列解决问题的步骤，以及如何利用自身优势去实现自身价值。它提出了一些实用的思路和方法，以有效地提升自身能力，让人们更好地实现自己的目标。它也提出了一些实践的建议，以帮助人们更好地实现自己的梦想。
“大圆满前行引导文”的原文注释是什么？
大圆满前行引导文--普贤上师言教。 华智仁波切 著。索达吉 堪布 译。色达喇荣五明佛学院。大圆满龙钦宁提是集广大班智达派《龙钦七宝藏》及甚深古萨里派《四心滴》二者之密意于一体、即生可获得金刚持果位之甚深正法。此《大圆满前行引导文.普贤上师言教》不仅完全包括了三士道次第，而且具有殊胜窍诀要点。因此，诸欲解脱者必须实修。尤其是当今时代许多人不经过前行修炼，却首先高攀大手印、大圆满等正行法，以致正法与补特迦罗背道而驰。所以，诸位首先唯一实修此前行至为重要。 原文为： 华智仁波切著 堪布索达吉译 敬礼一切三根本!(译礼) 顶礼一切具无缘大悲之至尊上师! 如来密意持明表示传，补特伽罗人中成善缘， 循胜士迹究竟二利者，顶礼一切三传承上师。 法性界中证法身密意，光明界中见报身刹土， 所化前现化身行利众，顶礼遍智法王龙钦巴。 明智照见一切所知性，大悲光明现于所化界， 开显深道顶乘教法者，顶礼持明无畏洲师尊。 观音自在显现上师相，说法结缘令入解脱道， 随机调化事业无边者，顶礼大恩根本上师尊。 圆满教法遍知传承论，窍诀精要即生成佛法， 正道前行内外共不共，教言分支捷径往生法。 显而易懂义深极希有，无等上师无谬之口传， 自心如何定解此宣说，愿师本尊加持吾相续。 此大圆满龙钦宁提内外前行，依照无等殊胜上师之口传而记录。 全文分二:闻法方式，所讲之法。(为清晰了然，此处科判稍作改动) 闻法方式分二:发心，行为。 发心分二:广大意乐菩提心之发心，广大方便秘密真言之发心。
加行为什么分为"共同"和"不共同
有一些比较高级的佛法，普通人无法修行，那必须有足够的基础。
而这些基础，也就是加行。只要修好了加行，也就具备了基础。
许多法门都必须的加行，就是共加行。
个别法门特殊的加行，就是不共加行。
在藏传佛教中，绝大部分人修行的都是加行，接触到密法的，是少数人。
如果把加行修好了，可以在加行中证悟般若。
在汉传佛教中，也有加行。例如：
地藏占察经，要想修行奢摩他，毗婆舍那，必须首先持地藏名号，消除业障，然后才可以修。
再例如：楞严经中，
要想修行首楞严大定，首先必须符合佛规定的：四种清净明诲。
再例如：在无量寿经中，
要想修行净土往生法，首先必须避免佛规定的：五恶五痛五烧。
“如是五恶、五痛、五烧，譬如大火，焚烧人身。若能自于其中一心制意，端身正念。
言行相副，所作至诚。独作诸善，不为众恶。身独度脱，获其福德。可得长寿泥洹之道”。
有一种附佛外道，叫做净土真宗，认为只要念佛号，就可以往生。
这是对佛经的断章取义，他们只看到了半句佛经，而没有看到完整的佛经。