古代房中术
道家房中术是什么
道家房中术 所谓房中术，对之有广义和狭义的两种理解：广义的理解是，房中术是中国古代性科学的总称；狭义的理解是，房中术是研究性交技巧的一门学问。现在多数人的理解倾向于后者，因为中国古代性科学的范围实在太广了，不是房中术所能概括得了的。 介绍 古代大师、专家认为，人不能不进行阴阳之交，否则就容易多病不治，更有甚者会使其一命呜呼。阴阳相交，也就是道家房中术，如果能够处理得好，便可以治病，或者可以防止体虚。在阴阳之交时应该做到的是从容不迫，不紧不慢，安适从缓，如果能达到精神的和谐就是最可贵的了。现在可以了解到《道家房中术的实质》是通过借助男女之事进行阴阳之交的快感来运行周天，而达到养生、强身健体的目的。关于房中术，古代的房中养生家精神不散、交而不泄或者交而少泄，协调阴阳以养生。或许道家房中术被许多人误解为单纯的男欢女爱、动机不纯之类，但是希望可以有更多的朋友能够了解到道家房中术的真正实质。 什么是道家房中术 道家有一门独特的术数,就是房中术,房中术，即性的技术，其实质为两性性生活的修为，它是中国古代一门口口相传的奇特秘术，具有某种神秘色彩，更由于世俗伦理道德及出家人的清规戒律的束缚，使“房中”这个在古代本来十分常用的字眼，或被宗教套上一层神秘的外衣，或被正人君子之流误解抨击，无论做学问还是搞养生的人，都讳言“房中”二字，似乎“房中”就是荒淫。这种讳莫如深、避之如蝎的做法，使有关房中术的资料长期埋没在古代典籍或国人的口头流传之中，令人难取真经，甚至产生出种种误解，致使这一领域至今还极为封闭，一般人难以了解房中术的真面目，更远远说不上被现代人正确认识和利用。房中术的中心之点正是探讨人应该如何在性生活中养生保气，用今天的概念来说，它几乎和我们现代人使用的性科学差不多，或至少可以说它是“准性科学”与“前性科学”。比西方性科学研究要早上千年.
什么叫道家房术
道家房术是仙道的一种。
当年黄帝（华夏初祖）就是以此成道。
不过不提倡。
道家房术理论基础为采阴补阳，
男为阳，精又称为白虎，却为极阴。
女为阴，经血又称赤龙，却又极阳。
这就是阴中有阳，阳中有阴。
一般道家仙术讲究斩赤龙断白虎，就是保存自身的精（男女都可代表），以精练气，以气化神。即逆成仙道。
房中术讲究顺成仙道。通过男得极阳来补充自身。通过女补极阴补充自身。
而具体作法了。有些是可以提高性能力，性快感，时间的。
所以被民间很多人窥探。
最后往往流于下流。
其实问道家房中术的百人中九十九人都是为了提高xxoo能力。而不是修仙。
所以还是不提具体步骤。
自己虽然对此有涉猎，但还是不提为好
古代“房中术”有哪些？哪些是沿用至今的？
性养生的关键在于阴阳调和。人顺乎自然规律，则能够体验优质的性生活，从而达到调剂身心、延年益寿、优生优育的目的。而古代房中术的理论，建立在保精不出的基础之上，这是种不合民学道理的推想。古代房中术理论有两方面，其一为闭固:晋代高洪的“御女多多益善”，这违反了中国古代正统的性养生观。“数交不泄”也违背了人的正常生理需求，容易引发疾病。其二为还精:忍精不泄，容易引起”重腿疲惫”之类的疾病。行房时男子以泄精为乐，女子以承取为乐，若强忍精不泄，是违背自然规律的。这两种情况都主张将即欲泄出之精,忍而不泄，相反要吸取女人精气。 房中术，是古代秘术少不了的一项内容。咱们中国传统的道教神仙体系，一直都讲究一个阴阳调和，房中术就是典型的例子。说白了，男女之事很重要，技术过硬的能延年益寿；反过来，一味放纵自己的，轻了一身病，重了直接丧命。所以，房中术的关键不是找乐子，而是知道节制、调节精气，打造一个好身板儿。从这个意义上说，房中术的研究和推广，其实就是古代的养生教育。其实在宋朝之前，谈男女之事，床上之事，并不是什么大不了的事情。比如人家曹操，那就十分注意房中术的修行。 到了东晋时期的葛洪，就开始全面的系统的阐述房中术的作用。他认为“人不可阴阳不交”，要通过房中秘术延年益寿。之后著名的陶弘景、孙思邈都对房中术进行过研究，尤其是孙思邈，明确认为房中术不是什么淫秽的东西，只要不放纵自己，是能达到养生效果的。更为关键的是，有很多的房中术相关记载，都普及了一些禁忌问题。实际上，都是古人总结出来的，有伤身体的习惯和行为，还是很有价值的。 比如《养性延命录》中的记载，就告诉人们，“交接”不要在大醉或者太饱的时候，对身体损害很大。 在古代，这算是一种性教育的科普，房中术的性知识有一部分还是有道理的。很多人把“性”看作洪水猛兽，其实，如何看待“性”，是一个能否接纳自己的问题。而且，我们科普“性”知识，是为了保护大家，而非宣扬某些有伤风化的东西。毕竟，一个人生命健康是最重要的。
历史上的房中术有那些？
您好！ 关于历史上的房中术有如下讲解： 古代房中术一直以来被传的神乎其神，最早在先秦时期，父母在子女成婚之前，会教导他们夫妻同房之道，经过口口相传，久而久之就形成了一套基础的两性知识理论。这套理论最终被道教所吸纳，最终成为了道教的一种派别。 晋朝的葛洪所写的《抱朴子》一共8卷70篇，其中详细论述了道教的基本教义和修炼方法，其中有一章节就是专门讲述房中术的，葛洪在书中更是大力倡导教友修炼此法。 其实跟现代人理解的房中术概念不同，道教房中术其实讲解的并不是男女淫乐的技巧，而是夫妻同房的一些禁忌，相反其实在两性关系上提倡的是要有所节制。 在班固撰写的《汉书·艺文志》中就对房中术有如此描述：乐而有节，则和平寿考。及迷者弗顾，以生疾而陨性命。意思就是修炼房中之术要有节制，才能享乐长寿，否则容易生病，反而会折寿。