剪灯新话白话文在线阅读
剪灯新话的内容简介
《剪灯新话》中有相当一部分作品是描写婚姻爱情的。或是人与人的婚姻，或写人与鬼的爱情，都突出强调一个“情”字。对爱情和美好婚姻的渴望，是广大妇女的共同要求，但她们的要求被扼杀了。《绿衣人传》中书生吴源和女鬼绿衣人前世为南宋权臣贾似道家的奴仆，同样的地位、同样的命运促成了他们的爱情。但是，这种纯真的爱情在封建官僚家庭被认为是大逆不道的，于是他们双双被贾似道“赐死于西湖断桥之下”。绿衣人活着没有爱的权力，死后化鬼也要与所爱之人相会。此时已经托生的赵源不了解她的来历，以为是“巨室妾媵，夜出私奔”不予深究，一日酒醉戏称她“绿衣黄裳”是地地道道的婢女，伤了绿衣人的心，几日不与他相会。再来之时，她把前世姻缘合盘道出，赵源方了解她就是自己前世所爱并和自己同遭不幸之人，激动地说：“吾与汝乃再世姻缘也，当更加亲爱，以偿畴昔之愿。”三年之后，绿衣人魂飞魄散，“源大伤恸，为治棺梓敛之”。自投灵隐寺为僧，以表示对爱情的忠贞。《金凤钗记》描写了吴兴娘的鬼魂对爱情的热烈追求。吴兴娘和崔兴哥自小订婚，由于兴哥随父宦游远方，十五年不通音信，兴娘绝望了，因为像她这样的大家闺秀、官宦之女再嫁被认为是不贞的，于是她郁郁成疾，半载而终。但死后的兴娘并不甘心，她的鬼魂与兴哥相会，并与兴哥私奔他乡，相亲相爱的过了一年夫妻生活。最后当她身份揭穿，不得不离去的时候，还用鬼魂附体的办法，要求父母将妹妹庆娘嫁给兴哥，续了前缘。
剪灯新话的相关研究
从现有的资料看，明代的禁书仅十几种，与后来清朝的一百多种相比，可谓小巫见大巫。在为数不多的禁书中，传奇小说集《剪灯新话》颇受后世的关注。该书作者瞿佑，字宗吉，号存斋，钱塘（今杭州）人。他生活在元末明初，一生著述颇丰，但大都散失，仅存《剪灯新话》、《归田诗话》、《咏物诗》等几种。在《剪灯新话》中，瞿佑仿照古人，用灵怪、艳情、神仙之类的故事宣扬个性解放，倡导人们追求自由生活，不要被世俗所束缚。其中比较著名的有《绿衣人传》、《金凤钗记》、《滕穆醉游聚景园记》等。 明正统七年（1442）三月辛未，国子监祭酒李时勉言五事：“……近年有俗儒假托怪异之事，饰以无根之言，如《剪灯新话》之类，不惟市井轻浮之徒争相诵习，至于经生儒士多舍正学不讲，日夜记意以资谈论，若不严禁，恐邪说异端日新月盛，惑乱人心……”（《英宗实录·卷九十》）英宗诏令礼部讨论李时勉的建言，尚书胡濙等认为言之有理。于是禁令发布了，凡见到此书，即令焚毁，有印卖或收藏者，依律问罪。 《剪灯新话》被研究者认为是由唐宋传奇到清代笔记小说之间的过渡作品，鲁迅把它归为“拟古派”：“先有钱唐瞿佑仿了唐人传奇，作《剪灯新话》，文章虽没有力，而用些艳语来描画闺情，所以特为时流所喜，仿效者很多，直到被朝廷禁止，这风气才渐渐的衰歇”。（《中国小说史略》） 明人王锜认为《剪灯新话》并不是瞿佑所作，而是他偶然获得了这部书稿，经过篡改之后据为己有，署上了自己的名字（《寓圃杂记·卷五》）。不过，王锜也是从别人的口中听来的，他没有亲自做过考证，其可信度也打了折扣。
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