艺术家田占义去世
常贵田的妻子是谁
常贵田的妻子是闻克礼，两人相识于1962年，据两人后来介绍他们在一起谈了六年恋爱才结婚，而且这六年里他们之间的感情全靠书信维系。两人感情真挚平淡，婚后育有一双儿女，因为常贵田风趣幽默的性格特点，一家人从不缺少欢声笑语。 常贵田和妻子认识的时候没有多少故事可讲，只是在他们准备结婚时，常贵田一家人被当成反革命。而此时闻克礼向组织申请结婚的报告已经递了上去，领导劝闻克礼考虑清楚，最后闻克礼还是义无反顾的嫁给了常贵田。 出现这样的事情闻克礼有过彷徨，但她喜欢常贵田，带着这份爱两人勇敢的结婚成家。刚结婚那段时间他们生活的比较辛苦，之后才慢慢的好起来。患难与共的感情经得起时间考验，结婚多年两人仍旧非常恩爱，常贵田虽然一直活跃在前方，但和家人的生活却非常平淡，让人羡慕。
在评书界能够坐上第一把交椅的是袁阔成，单田芳只能排名第二吗？
袁阔成和单田芳两位评书大师都位列评书四大名家之列，另两位是刘兰芳和田连元。四大名家的评书都深受评书迷的喜爱，由于风格不同他们各自都有非常庞大的粉丝群，因此我认为给四大名家排名不是很恰当，毕竟萝卜青菜各有所爱。 俗话说文无第一武无第二，有些人喜欢袁老那种旁征博引，边说边评的风格；有些人则喜欢单老只说不评很接地气的风格；有些人喜欢刘老大气磅礴，声音嘹亮的风格；有些人则欣赏田老幽默诙谐，谈笑风生的风格。所以在这种情况下给四大名家排名并不合适。 就拿袁老和单老来说，论辈分袁老要比单老高一辈儿，他们的评书作品也各有优点和带有非常强烈的个性色彩，在说书的功力方面应该是半斤八两，毕竟都是在评书领域耕耘了几十年的大家了，功力方面不会有太明显的差距。如果论作品的艺术水平来说的话我认为袁老的《三国演义》是独一档的，堪称评书界的泰山北斗。 但是袁老的不足之处是评书作品偏少，有影响力的评书貌似也只有《三国演义》，他说的其他评书作品没有一部能够超越《三国演义》甚至连接近的都没有，这说明袁老的三国堪称是毕其功于一役了，难怪袁老有袁三国的美誉。袁老说过的其他评书作品有《封神演义》《烈火金刚》《暴风骤雨》《肖飞卖药》等，但是相对来说篇幅都太短难与《三国演义》这样的鸿篇巨制相媲美。 单田芳老先生是评书界的劳模，一生说了一百多部评书堪称是著作等身啊！这么多的评书作品奠定了单老先生最具影响力的评书大家的地位。有很多人真的就是听单老评书长大的，难怪他拥有了“有井水处就有单田芳”的盛誉。 单田芳老先生最杰出的代表作有《白眉大侠》《百年风云》《三侠五义》等，大部分都是侠义武侠评书。但实话实说单田芳老先生的评书质量参差不齐，有些作品同质化现象非常严重，比如《白眉大侠》和《三侠剑》《童林传》都是一个套路就是不断的打擂不断地平山灭岛然后将一个个贼寇消灭掉。 另外单老评书有很多地方都有口误和前后矛盾的情况发生，这导致的后果就是前后情节难以自圆其说，比如某个人明明是在前文书中已经被消灭了但后文书中又现身了。这些细节上的失误和缺陷让单老先生评书整体的质量达不到袁老《三国演义》那么完美。但是瑕不掩瑜，单老先生评书的这些失误或者缺陷的存在反而让人更觉得接地气，作为书迷来说也会选择一笑而过。 总而言之袁阔成和单田芳两位老先生都是德高望重的评书大家而且都已驾鹤西去，在评书界谁坐第一把交椅谁坐第二把交椅并不重要，他们也不希望有这样一个排名，更重要的是两位评书大师的作品将流芳百世。
袁阔成，单田芳，田连元，谁可称为一代评书泰斗
1
公认的评书泰斗是袁阔成先生，他算是一书封神的典范。
袁先生的《三国演义》，称为袁三国，是紧跟小说,《三国演义》贴合的一部评书。
其实三国演义以前很多人讲过，比方说姜存瑞的三国还有录音在网上能找到。
但是老先生们说三国有一个问题，就是任意发挥的东西太多，比方说花关索，这个《三国演义》中没有的人物。
故事恨不得比正史人物还多。而袁阔成的《三国演义》紧贴原著讲的，有的地方甚至直接说原文，然后再解释。在说舌战群儒时。
袁阔成就说一段原文，然后再解释一段。比方的陆郎怀橘，在《三国演义》中只是一笔带过，袁阔成却把这个故事的前因后果，很仔细的讲了出来。而且他的在评书中塑造人物也不是扁平化的，像曹操就是他就没有直接说成个大白脸的奸臣。
他讲的曹操也是很有层次很有立体感的一个人物，曹操去世以后，袁阔成用一回书的时间回顾了曹操整个一生的历程，听了让人很是感慨。
袁阔成用评书让人们领略了才子书的魅力。袁阔成能说新书也能说老书，在评书界地位也高，是公认的泰山北斗式的人物。
2
单田芳的评书，可以说是影响了一代人。
他说的书记多且杂，各种领域的都有，有现代的也有古代的袍带书和短打书。
单田芳是最早把评书商业化的人。当别的老先生还在纠结一回书和电台要多少钱的时候，他却已经开始免费给电台供书了。
这大约是最早的互联网思维吧。单先生人无比勤奋，和那些一辈子只说一本书的评书艺人比起来，他真的太能说了，单田芳这辈子说过的书据统计有100多部，所以数量决定质量。
数量多了自然精品也多。因为免费，天台也爱用他的书，他一个人撑起来那个年代中国的电台评书的半壁江山，甚至是多半壁。
凡有井水处，皆听单田芳，这很能看出他的厉害。
商业手段是一方面，评书艺人还是要用作品说话的，单田芳在这方面，硕果累累。
很多80后90后成长中都曾是听着单田芳长大的。一些评书行内专业听众觉得单田芳，不如那些老先生们好，因为他既说黄天霸又说窦尔敦，一般老先生在解放前都不这么说。
那时候老先生们都是一本书吃一辈子，在书馆里说书，一本书说三个月，然后改换了地方，还从头开始讲这本书，但是电台时代却不能这么这么干，很容易饿死。
这就像郭德纲的相声，专业听众也以贬损他为荣。单田芳说的太多了，难免会有一些套路化的东西，就像我们看武侠小说，这人掉山涧里了，别担心，他要升级了。所以瑕不掩瑜，像白眉大侠，乱世枭雄等评书都曾经影响了一代人。
单田芳，我觉得也是一代评书大师，艺术成就仅次于袁阔成先生。
3
田连元的评书以刻画人物见长，紧张中又有幽默。他对评书进行了后期的加工，喜欢把现代元素揉入他的评书艺术之中。
在电视评书时代，田连元把戏曲上的身段动作用在了评书表演上，肢体动作丰富，干净利落。很具有观赏性。
田连元善于刻画人物，有自己独家特色。如杨家将中的寇准，被他刻画得栩栩如生。以人物带故事，情节紧凑，故事抓人。虽然评书总量上田连元远远不如单田芳多，但是胜在部部经典。
可以说，田连元天生就是适合说书的
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文：薛白袍
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田义的生平轶事
《酌中志》卷五记载：万历二十四年（1596年），田义刚当司礼监掌印，就冒死拿着两折奏稿去密谏皇帝。一折奏稿的意思大致是：近日以来外廷章疏滞留不报者太多了，以至于内阁、监察院屡屡催发，甚至有人疑惑，私下议论是万岁身边的人故意隐匿，不向皇上汇报，现在恳请万岁爷阅览批答。另一折奏稿大致说的是：微臣我发现御前执事宫人、内官，有的惹皇帝生气，处罚遣送络绎不绝。有的被打成重伤，加上患时疫而死亡，天天都不在少数。向来是圣旨下达，当日用刑，而掌刑者怕连累自己，便用刑严酷；押解犯人者也怕牵连进去，日夜严加看管，致使受刑者能得性命的十无一二。如此致伤天和，有违圣德。万历皇帝看后觉得在理，奖励了田义后，便高兴地采纳了他的建议。而田义的果敢行为使众多的性命得以拯救，弊习立除，真正做了一件善事；同时他还劝勉皇上及时亲政，免得大权旁落，滋生变故。这与明朝大多数太监揽权的行径截然相反，很是难能可贵。御前救吴宝秀吴宝秀是万历十七年（1589年）的进士，官拜大理评事，后被贬为南康知府。万历二十七年（1599年），湖口的税监李道仗着是皇帝的特使，恃势妄为。吴宝秀为人正直，不愿巴结李道，故不和他往来。李道恼羞成怒，诬告吴宝秀，说他阻挠税务，下令逮捕了他。宝秀的妻子陈氏闻讯悲痛万分，把平日积蓄的银钱和首饰交给宝秀，哭着说：“把这些作为路费吧！”当晚陈氏上吊自杀。吴宝秀被押解到北京后，关在诏狱里。诏狱由锦衣卫直接控制，代皇帝行刑，权力超越一切法律之外，下诏狱就是下地狱，刑法极其严酷，生还的可能性极小。不少大臣也上书皇帝，为宝秀伸冤。奏章积压了十多件俱不上报，即便上报了，皇上也一概不理。一日，田义汇集所有的奏疏送到万历面前，万历十分愤怒，把奏章都扔到了地上。田义从容地捡起奏章，又放到皇帝面前，磕着头说：“大臣们在门外跪候多时了，得不到答复绝不退出。”皇帝怒气稍平，把奏疏看了一遍，下令把吴宝秀由诏狱移至刑部。九月，吴宝秀被贬为庶民释放，次年病死，南康士民为宝秀和他妻子建了祠庙。直到天启年间，宝秀的冤案才平反，被追赠为太仆少卿，享受祭祀，并录用他一个儿子当官。 万历三十年（1602年），皇帝突然病倒，急召大臣到仁德门听遗诏。一会儿又单独召见内阁首辅沈一贯，让他在朝房拟好遗诏，废除矿税。然而出人意料的是天还没亮，万历帝突然病好了，后悔要废除矿税，便接二连三地派内使去追回成命。沈一贯认为废除矿税是皇帝遗诏，岂能随便收回。最后因万历催逼过急，沈一贯迫不得已，交出了遗诏。就在万历派人追回成命时，田义正在皇上面前据理力争。神宗愤怒极了，抽出宝刀要砍杀他。田义深知矿税的危害，见皇上抽出宝刀，把生死置之于度外，毫不畏惧地说：“皇上金口玉言，何必出尔反尔！”在田义据理争论时，中使拿着遗诏回来复命。田义愤愤然走出，正好撞上沈一贯。田义气愤地唾骂沈一贯，说他胆小如鼠，不能坚持把弊政废除。由于遗诏被万历皇帝收回，矿税让当时人民又多吃了18年的苦，直到万历四十八年（1620年），这一弊政才废除。