异闻录
异闻是什么意思
异闻的解释(1).别 有所 闻；所闻 不同 。《论语·季氏》：“ 陈亢 问于 伯鱼 曰：‘子亦有异闻乎？’” 何晏 集解 ：“以为 伯鱼 孔子 之子，所闻当有异。”《文选·颜延之＜三月三日曲水诗序＞》：“源流遂往，详略异闻。” 张铣 注：“﹝帝王﹞音乐宴会虽因时权变，源流遂往，而论说其道者，所闻不同。” (2).新的 知识 ；不同的见闻。《后汉书·杨终传》：“﹝ 赵博 等﹞以 终 深晓《春秋》，学多异闻，表请之。” 晋 王羲之 《 十七 帖》：“往在都，见 诸葛顒 ，曾具问 蜀中 事，云：‘ 成都 城池门屋楼观，皆是 秦 时 司马 错 所修。’令人远想慨然，为尔不信，一一示，为欲广异闻。” 唐 司马贞 《＜史记索隐＞序》：“今止探求异闻，采摭典故，解其所未解，申其所未申者。” 清 纳兰性德 《渌水亭杂识》卷一：“披读经史，偶有管见，书之别纸；或良朋涖止，传述异闻，客去辄録而藏焉。” (3).新异之事；奇闻。《后汉书·桓谭传》：“凡 人情 忽於见事而贵於异闻。”《二刻拍案惊奇》卷 十二 ：“从来说的书不过谈些 风月 ，述些异闻，图个好听。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈异五·女化男》：“又有 庄浪 女子十五岁，亦化为男。与 庄 事仅隔十年，皆在 庄浪 ，亦异闻也。” 词语分解 异的解释 异 ì 不同的：异乎。异说。 异常 。异己（与自己意见不同或利害相冲突的人）。异端（旧时指不符合 正统 思想 的主张或教义，如“异异邪说”）。异化。异性。异样。大同小异。 异曲同工 。 分开：离异。异居。 另外的， 闻的解释 闻 （闻） é 听见：闻诊。闻听。闻讯。博闻强记。 闻过则喜 。 闻鸡起舞 （听到荒 鸡鸣 而起舞，喻志士及时奋发）。 听见的事情，消息： 新闻 。传闻。见闻。 出名，有名望：闻人。 闻达 。 名声： 令闻 （好名声）。丑闻
异闻的意思是什么
问题一：文言文中的闻和异是什么意思是什么 闻
①听见；听到.《木兰诗》：“不～机杼声,惟～闻女叹息.”
②听说；得知.《肴之战》：“寡君～吾子将步师出于敝邑,敢犒从者.”
③报告；上报.《童区寄传》：“愿以～于官.”
④见闻；知识.《屈原列传》：“博～强志,明于治乱.”
⑤名声；名誉.《论语》：“四十、五十而无～焉,斯亦不足畏也已.”
⑥闻名；传扬.《出师表》：“不求～达于诸侯.”
异
①分；分开.《项脊轩志》：“迨诸父异爨,内外多置小门.”
②差别；不同.《寡人之于国也》：“是何异于刺人而杀之,曰‘非我也,兵也’?”
③奇特.《捕蛇者说》：“永州之野产异蛇.”
【又】以……为异.《桃花源记》：“渔人甚异之.”
④特殊.《劝学》：“君子生非异也,善假于物也.”
⑤优异；杰出.《促织》：“无何,宰以卓异闻.”
⑥别的；另外的.《某疏序》：“欲以树艺佐其急,且备异日也.”
⑦奇特的东西；特殊的本领；特别或意外的事.《训俭示康》：“果、肴非远方珍异.”《促织》：“成述其异.”
【异端】不符合正统思想的教义、主张或言论.
【异日】⒈他日；将来.⒉以往、从前.
问题二：异闻，是什么意思 异闻 、详细解释《论语・季氏》：“ 陈亢 问于 伯鱼 曰：‘子亦有异闻乎？’” 何晏 集解：“以为伯鱼孔子之子，所闻当有异。”《文选・颜延之》：“源流遂往，详略异闻。” 张铣 注：“z帝王{音乐宴会虽因时权变，源流遂往，而论说其道者，所闻不同。” 2. 新的知识；不同的见闻。 《后汉书・杨终传》：“z 赵博 等{以终深晓《春秋》，学多异闻，表请之。” 晋王羲之《十七帖》：“往在都，见 诸葛 ，曾具问 蜀中 事，云：‘ 成都 城池门屋楼观，皆是秦时司马错所修。’令人远想慨然，为尔不信，一一示，为欲广异闻。” 唐司马贞 《序》：“今止探求异闻，采摭典故，解其所未解，申其所未申者
问题三：奇闻异事是什么意思? 奇闻异事（qí wén yì shì）的意思是：难以理解、不可思议供事。
人们对奇怪的事或有趣的事物都有一种掠奇心理。在报纸上、电视上、网络上等我们经常可以听到见到各种各样的事情，一些令人惊讶的东西，因其怪异、奇特、非常规或极少有人知道的，故人们习惯归类为奇闻异事。
问题四：闻到一股异味的异是什么意思 异：指的是不同于其他气味的味道在这里是如此
问题五：异闻录是什么意思？ 你是说女神异闻录吧？
其实不必想太复杂，就字面解释，“异闻”，埂是一些离奇怪异的，并未被人们广泛知道的见闻和事件。
“异闻录”，就是把这些事都记录下来。
问题六：异闻录是什么意思 1900年以前中国的野史、志怪小说大都采用这个名称
异闻录，顾名思义，就是浮很多奇异见闻的 *** ，故事设定在幕末的乱世自然也有很多事情发生。
所以就是中文翻译自己译过来的
问题七：默示录，异闻录，异谈等分别是什么意思了？ ●《默示录》(al―Bayan)
巴布教派的经典著作。系由该派创始人米尔扎・阿里・ *** (1820～1850)于1847～1850年在伊朗大不里士狱中撰写。阿里・ *** 自称“巴布”(即门)，宣称信徒通过他这座“知识之门”即可进入“知识之城”，了解 *** 的默示。本书为一般信徒了解天启知识的奥义而作，后被奉为巴布教派的经典。内容除涉及该派的教义、礼仪、典制、习俗外，还包括一整套以伊朗谢赫学派的学说为基础的神智学体系、社会历史观及建立理想的平等社会的政治主张。认为人类社会各个时代依次传递向前发展，每个时代皆有特定的制度和律法，旧的制度和律法必将随着时代的结束而被废止，代之以新的制度和律法。但新的制度和律法非凡人可预见，而只能由 *** 差遣的先知颁布，巴布即是受 *** 之托而降世的新先知，《默示录》即代替旧经典的新天经。因此，犹太教的《旧约全书》、基督教的《新约全书》、 *** 教的《古兰经》都必须让位于《默示录》，现存的一切制度和律法也应按新天经的精神予以修订。宣称 *** 按真理的7个字母原型创造世界，表现为 *** 的7种特质，即宿命、前定、意志、决断、应允、末日和默示。欲掌握自身的命运，就必须信奉新天经，信奉唯一的 *** 和“ *** 的镜子”巴布。
欲了解 *** 启示的奥义，亦需崇信神圣、吉利的数字“19”，故规定一年为19个月，一月为19日，并建立由19名宗教领袖组成的委员会，决定重大问题。书中还描述了理想的正义社会的蓝图，号召创建一个没有压迫、没有剥削、人人平等的美满社会。为此，国家应保障人身自由，尊重财产所有权、继承权，履行债务，允许支取商业利息，统一币制，便利交通等。该书原为手稿，有 *** 文和波斯文两种文本。1905年于法国巴黎出版法文译本，译者A．L M．Nicolas，书名为Le Beyan Arabe，系根据 *** 文本译出。该书对研究巴布教派运动有重要史料价值。
●《功示录》，基督新教称为《启示录》。记载了若望（基督新教称之为约翰）宗徒在天主（基督新教称为上帝，犹太教称为雅威）所赐予的神视中的所见所闻，预示着从公元一世纪起，世界将要发生的变化，其中一些预言已实现 又名《默示录》，Apocalypse (Greek: ??ποκ??λυψι?? Apokálypsis; lifting of the veil)。是《新约圣经》的最後一章，据说是耶稣的门徒约翰所写的，主要是对世界未来的预警，包括对世界末日的预言。是传道士传教的重要依据。其中许多神话和比喻，成为基督教世界艺术的经久不衰的源泉。
启示录是「耶稣基督的启示」（启一1）。当罗马皇帝多米田（Domitian）迫害教会期间，使徒约翰被放逐到拔摩海岛上，主在那里向他显现，把「现在的事和将来必成的事」指示他（一19）；约翰即把所看见、所听见的真道和见证一一记录下来（启一3，十4），成为启示录一书。时间约在主后94～96年之间。
启示录是圣经各卷中最难懂的一卷，解经家各作不同的解释，大致可归为四类：
?过去式解释法（Preterist Interpretation）：此说认为本书诸表征是指当时发生的事，所以已成过去，与现时代没有关系。
?历史式解释法（Historical Interpretation）：此说认为本书是用预言的手法，写下自当时至主再来时的人类历史。各表征是显示在这段历史中陆续发生的事件。
?未来式解释法（Futurist Interpretation）：此说认为本书第四章以下皆为对未来的预言，它们将应验于教会被提之后，即七......>>