土族
土族的由来
土族有着悠久的历史，由于没有系统的文字记载，族源问题至今尚无定论，归纳学术界的说法，大致有蒙古人说、吐谷浑说、蒙古人与霍儿人融合说、阴山白鞑靼说、沙陀突厥说、多源混合说等。
但多数学者支持吐谷浑说，吐谷浑原为辽东鲜卑慕容氏部落首领之子，公元三世纪末，因部落内部矛盾，吐谷浑率部众西迁到今甘肃南部和青海东部地区，过着逐水草放牧的生活，并建立了吐谷浑国。
663年，吐谷浑国被吐蕃所并，有一部分人仍留在青海东部，成为土族先民。在其长期的民族共同体形成和发展过程中，土族融合了蒙古族、藏族、羌族和汉族的血缘。
土族是中国人口比较少的民族之一，土族语言属阿尔泰语系蒙古语族，国家在1979年为土族人民创制了以拉丁字母为基础、以汉语拼音字母为字母形式的土语文字。
土族主要聚居在青海互助土族自治县。青海的民和、大通两县和甘肃的天祝藏族自治县也比较集中，其余的则散居在青海的乐都、门源、都兰、乌兰、贵德、共和、西宁和甘肃的卓尼、永登、肃南等地。
土族历史简介土族的起源与由来
土族是民和地区的一个土著民族，但土族的‘土’并不是‘土’的意思，而是一个特定的民族名称。长期以来，当地突厥人称自己为“土坤”、“满古”，汉族称突厥为“土坤”，藏族称突厥为“堂”。从这些称谓可以看出，土族的形成和发展是非常复杂的。其族源可追溯到西晋西迁的土家匈奴，族名由“土家匈奴”二字逐渐演变而来。这一说法被人民和大多数土耳其人所接受。而且人家历史悠久。早在6000年前，这里就有祖先居住。秦汉以前是羌人居住地，西汉时编入中枢版本。汉武帝赵贺时期，湟水流域设县。金城地区建立在今天的民和、下川口地区。从此，人民成为青藏高原与内地政治、经济、文化联系的渠道。汉武帝宣帝时期，赵充国在河湟驻军，中原先进的农业技术开始传入青海。魏晋南北朝时期，在中川、官厅一带设立陶土郡。晋南北朝时期“土家浑”误引为中唐及以后的“土浑”。简而言之，在唐宋时期，有人称之为“归浑”、“吐浑”。“匈奴”在蒙古语中是“人”的意思，所以元代正式称为“土人”。此时史书记载的“土著”已经是单一国家了。它不仅不同于谷浑，也不同于汉、藏、蒙等民族，有自己独特的风格。突厥人主要是吐谷浑的后裔。在长期的历史发展中，蒙、汉、藏、回、羌等民族的民族成分不断融合。相传北宋时，阴山的鞑靼人和西部的西夏人联手，与斯里兰卡打了一场持久战。这一时期，蒙古部落通过黄河的金都河进入黄河流域和三川地区。成吉思汗部在日日公园由正苏率领，与当地居民合并，形成突厥部落，主要居住在赵木川一带。现在的民和、三川、赵木川、土族都声称自己的祖先是蒙古人，每逢重大节日总要到东方去祭酒，以示不忘祖先。那里仍有蒙古军队驻扎的痕迹。据说赵沐川的窑洞是蒙古军队的格力公园指挥部。对当地人来说是极其神圣的，只有祭祀祖先的时候才会在这里相会。三川拉甲村、甲堡村的土族，原来是黄南同事的藏族。过去，每年的正月十五，他们穿着藏族服饰，游行到各个村落，纪念祖先。据三川部分土族的族谱记载，明朝洪武年间，一批汉人从山西等地迁入三川，与当地土族长期杂居，其中一部分人融入了土族。官厅、民和、三川土族的张、贾族谱称其祖籍山西平阳，秦族谱称其祖籍山西大柳双。这些汉人主要是为了躲避天灾人祸，寻找出路，长期漂泊，跋涉到西部的原生村落，与土族聚居，交换婚姻，逐渐演变为土族。土耳其社区也有回族和维吾尔族。薛，回鹘人，民和、土耳其土司冶炼始祖，元初在甘肃。薛带领他的部进入了现在的民和和米拉河谷。大部分是回族，少数是土族。历史上，许多使者、商旅或军队从金玲进入青海，官方展览馆是第一站。官方展厅已成为南方丝绸之路上的重要贸易中心。明清时期，出现了“朝贡不绝，商旅纷纷”的繁荣景象。东晋高僧法显，隋朝惠生、宗云、杨迪，唐朝高僧道宣，都经过这里，或去西域，或经西藏去印度。民和的两条唐蕃古道已有2000多年的历史。汉唐以来的元明清也是青藏高原的战略要道。他们为人类文明和祖国的统一，为民族的融合和团结发挥了极其重要的作用。他们对三川地区土族的形成和发展起到了重要的历史作用。尤其是人民和土族所表现出来的浓厚的中国文化和风俗，不能不说是受到了两条古道的影响。从某种意义上来说，军队的远征导致了居住在这一地区的许多人的分散和分散死亡，商人在这一地区生活的迫切需要也是土耳其人社区的一个来源。土族社区形成后，其他民族也融入其中，其他民族也融入土族社区。这也是三川地区历史上各民族友好关系的有力证明。在长期的历史发展中，土族社区深受汉藏文化的影响。另一方面，民和、土族表现出浓厚的汉文化，所以藏族称他们为“嘉禾”，意为汉人。在今天的人和其他少数民族中，人和土耳其人非常重视中国文化的教育，比其他少数民族更早接受中华民族优秀文明的融入。