女扮男装
男扮女装的那个男的叫什么?
男扮女装的那个男的叫：男人装扮成女人的样子，在娱乐圈被通称为反串，指那些有特殊才艺的男扮女装登台的表演，而对于那些没有才艺，也不登台表演的男扮女装，都被称为伪娘。戏剧中，男扮女的角色那个男的叫乾旦或男旦，属于旦角范畴。男旦由来已久，男旦是近年兴起的一种称谓，只是性别代名词，不是单独的行当，也非专门的艺术形式。 男扮女装是的心理 可能部分男性在心理上会觉得自己是女性。但是迫于社会和舆论的压力，正常时间不敢穿女装，只能偷偷把自己打扮成女生，满足自己心理上的缺憾。当今社会越来越包容，大众对这类人群的，指指点点也越来越少。这类男性一定会活得越来越磊落。 只要是合身的，得体的，新鲜，漂亮的，夏天穿着舒服的等，都成了女人的专利，男人的只有压力和负担，包袱，责任等，就连我都早巳承受够了。有的男生穿女装，莫非就是为了新鲜，漂亮，舒服。
男扮女装的后果
男扮女装可能因为长时间女装而造成性别认同障碍，更有可能是这个人本身就对自身性别模糊清。 或者曾经有过性别认同的困惑,女装也只是一个诱因而已。所以结论就是女装久了会有影响,但是这种影响是可逆的大多是外在的。 如果产生了不可逆的改变或者说影响到心理的巨变,那么真正的原因绝不是在女装上。 总结： 一般来说会有些影响,但是影响有限。比如体态动作偏女性化一些,不自觉地细着嗓子说话等等外在的细节会发生改变。不过这些改变并不会产生根本性的影响,多是习惯使然,在换回男装之后自然就能慢慢变回来。如果是比较大的影响,比如对自身的性别产生怀疑, 对性别认同产生影响。
古人为什么喜欢女扮男装？
古代女性地位极低，不仅要讲三从四德，在出嫁以前基本上连门都不让出。繁琐的封建礼仪束缚着她们，如果想偷偷出门的话，只能女扮男装了。
以古代的封建制度来看，女性是要讲求三从四德的，在没有出嫁的时候基本上连门都不让出，实际上是古代人对于女性的无理要求。
谁都有叛逆的时候，如果想要翘家的话，古代女子只能是女扮男装了，这是没有办法的事情，如若不换了行头，上街是会被抓回来的。女扮男装说白了可能只是为了一次简单的上街，它的原因并不浪漫，相反只是一种迫于无奈的抉择。
中国女扮男装的历史源远流长，有文字记载的可追溯到夏朝。
记载中最早好穿男服的女子是夏桀的宠妃末喜。末喜，不同记载或叫“穏嬉”、“末嬉”、“妹喜”、“未喜”。《晋书·五行志》说：“末喜冠男子之冠。”明确说明末喜戴男人的官帽。《汉书·外戚传》师古注说末喜“美于色，薄于德，女儿行，丈夫心。桀常置末喜于膝上，听用其言，昏乱失道。于是汤伐之，遂放桀，与末喜死于南巢”。古人把桀、纣看作是中国历史上的坏皇帝的典型，他们之所以无道和亡国，是由于末喜和妲己，这两人又是坏女人的代表。从师古的话可知，末喜像男子一样，愿意过问政治，夏桀还听了她的话。她应该是一个政治人物了，尽管是失败者。为此她不安心于后宫生活，既要从事政治活动，就要像男人一样装束。应该说她是女子男装的先行者。
春秋时齐灵公喜见身边的妇女作男子装扮，于是媵妾侍婢穿男人服装，戴男人装饰。国中妇女纷纷效法，都城满目皆是男装女子，于是他又看不顺眼，下令禁止民间女子穿着男服，惟独宫女照常是男子打扮。民间女子对灵公的做法不满，仍然喜穿男装，灵公生气，下令凡见男装女子就撕裂她的衣服，剪断衣带，给人难堪。但是还有少数女子不怕凌侮，照旧穿男装。晏婴深知强迫改装行不通，向灵公建议：若要禁令通行，最好先从宫内做起，如果宫中妇人都穿女子的服装，民间女子的男子打扮会不禁自绝了。灵公照晏婴的主意办，女子爱好男子装束的风潮就过去了（《晏子春秋》卷六）。
唐朝前期是妇女着男装的盛行时代。一次唐高宗和武则天举行家宴，他们的爱女太平公主一身男性装束，身穿紫衫，腰围玉带，头戴皂罗折上巾，身上佩戴着边官和五品以上武官的七件饰物，有纷（拭器之巾）、砺石（磨石）、佩刀、刀子、火石等，以赳赳男子的仪态歌舞到高宗面前，高宗、武后笑着对她说：女子不能做武官，你为什么作这样的打扮（《新唐书·五行志》）？太平公主男装，就其个人来讲也不是偶然的，她是一个“多权略”的女子，是唐初在武后、韦后之下的第三个有权干预政治的女人，而韦后自知智谋不及她，因而对她有所畏惧。她参与武则天的谋议，武则天也最喜欢她。武则天末年，她与唐中宗、张柬之诛杀武则天男宠张易之等，使中宗继位，以后又与唐玄宗清除韦后势力。玄宗初年有七个宰相，其中五位是她的人，因此“军国大事，事必参决，如不朝谒，则宰臣就第议其可否”。这种情况为玄宗所不能容忍，乃诛其党，赐死公主（《旧唐书·太平公主传》）。太平公主的男装，一是她的性格像男人，故喜着男服；一是干预政治，不愿脂粉气太重，以男装具其威仪，助其施展政治才能。
《旧唐书·舆服志》记载，唐玄宗时宫中妇人，“或有著丈夫衣服靴衫，而尊卑内外，斯一贯矣”。即宫内宫外，贵族民间，多有女子身穿男式衣衫，足蹬男人皮靴，女子服装男性化了。唐武宗时也有女子身着男装。武宗妃子王氏，善于歌舞，又曾帮助武宗获得帝位，是以深得君王的宠爱。王妃体长纤瘦，与武宗的身段很相似，当武宗畋猎时，她穿着男子的袍服陪同，并骑而行，她与武宗的形象差不多，人们分不出来哪个是皇帝，哪个是妃子。武宗还想把王妃立为皇后，宰相李德裕以妃子娘家寒素和本人无子为理由，反对册立，遂使王妃失去执掌后宫的机会（《新唐书·后妃传》）。王妃的男装显然是武宗所欣赏的，至少是被武宗所接受的。
元人绘女性化男子像男人女人生理不同，服饰式样有差别也是自然的事情。但古人的传统观念，把男女服装绝对分开，不得掺杂、逾越，否则将要遭到谴责。如男子穿妇人服，三国时以清谈著名的思想家何晏“好服妇人之衣”，被另一思想家傅玄指斥为穿“妖服”。女子穿的男装，也被视为妖服，所以正史《五行志》里往往设有“服妖”一目，责备女子的男装，如《新唐书·五行志·服妖》在写出太平公主男装事实后，接着说“近服妖也”，加以贬责。
男女装混穿，在正统的观念里是严重的政治问题，而不是生活小事，更不是个人兴趣的事情。傅玄说：“夫衣裳之制，所以定上下，殊内外也。”统治者认为男子主于外，女子主于内，故有男女的服饰制度，使男女各守本分，不得僭越，若女子男装，会出现牝鸡司晨的事，是家庭的不幸，国家的不幸。傅玄还举例子，说夏桀因宠末喜戴男子冠亡国，又说何晏本身遭到杀身之祸，而且三族皆被夷灭（《晋书》）。所以封建时代，男女服制的不同，是男尊女卑的反映，不许女子着男装是统治女子的一种手段。那些敢于着男装的女子，在一定意义上是在反抗封建制度，绝不能以“服妖”视之。指责人家装束“男不男，女不女”的传统观念，并不是天经地义的，不可改变的，那种服制上的尊卑贵贱男女的等级制度和观念应当彻底清除。
古代女子女扮男装，只是因为喜欢吗？
不是，有多方面的原因存在，因为古代的时候男尊女卑的观念十分严重，那时女子是不能随意出门的，即使出门也不能自由行走，还经常会遇到一些安全问题，而女扮男装就成那个时候女子出门的最好选择，这种方式能给女子出行带来很多便利，能更好的保证她们的人身安全，也能让女子更多的接触社会。 古代女子女扮男装并不只因为是喜欢，因为在古代是封建社会，那时的女子是讲究三从四德的，在他们没有结婚以前基本不允许出门，想要看看外面的世界，也没有什么机会，有一些思想比较开放，或者对外面好奇的女子想要出门，只能选择女扮男装，这是被当时社会所迫没有办法的选择。 古代女子女扮男装出门的原因并不浪漫，是一种过于现实的无奈选择，如果他们不女扮男装出门再出门以后会很快被抓回来，而且会在街上遇到一些不必要的麻烦，会被路人指指点点，也会对她们以后的生活带来一些不良的影响，严重时会影响她们的终身大事。 古代女子女扮男装出门，有些时候也因为喜欢，特别是一些达官贵人家的千金小姐和皇家贵族的公主，她们会受到身边人的影响，感觉穿男装出门很方便，能随意上街做自己想做的事情，于是他们就开始女扮男装，出门去逛街去体会不同的风土人情，品尝各地的特色美食，但这样的人在古代也只有极少数的存在。 古代女子女扮男装的原因各不相同，有人是喜欢，有人是迫不得已，有人则是因为好奇，不论哪种原因都说明了，当时的封建社会对女子存在一定的歧视，也等一些比较严格的要求，他们在那样的封建社会中受到了不公平的待遇而进入，当街道现代社会以后讲究的是男女平等，女子不用女扮男装也能随便出行，但还是有一些女子喜欢男性的装扮，这也是当今社会依然有女子女扮男装的主要原因。
男扮女装叫什么呢？
叫变装。 变装也叫化装，是指变装者身穿不属于本身身份或者职业的服装。将包括面部在内的整体做修饰、改变。针对全身上下，从头到脚，通常是包括头发、面部、服装、鞋帽、装饰物等等都一律在内，目的是为了混淆外形，令别人认不出自己的本来身份，而认同为此时所装扮成的身份。 cosplay简介： 扮装比较狭义的解释是模仿、装扮虚拟世界的角色，也被称为角色扮演，cosplay。扮装是扮装游戏的简略写法，其动词为扮，而玩扮装的人则一般被称为扮装者。从一般意义上来说的扮装最早的中文译名是出自台湾，翻译为指角色扮演。 但因为这种译法与游戏中的role play game，同为角色扮演之意，所以为免雷同，笔者更倾向于第一种译法扮装游戏。以现今的扮装而言，其形式及内容一般是指利用服装、小饰品、道具以及化装来扮演动漫中的角色或是一些日本视觉系乐队以及电影中的某些人物，从这里可以看出在定位上扮装包含了相当广阔的发挥空间，甚至可以说只要是有扮装者在的地方，这一领域便绝对就是当今青少年流行文化的主流。