导读：一、数，cù，声母c；韵母ù。二、罟，gǔ，声母g；韵母ǔ。三、洿，wū，声母w；韵母ū。出自：孟子的《寡人之于国也》：数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；译文：密孔的渔网不入池塘，那鱼鳖水产就吃不完；文章思想 论述了如何实行“仁政”以“王道”统一天下的问题。“养生丧死无憾，王道之始...

寡人之于国也拼音版原文如下。 梁liáng惠huì王wáng曰yuē：“寡guǎ人rén之zhī于yú国guó也yě，尽jìn心xīn焉yān耳ěr矣yǐ。河hé内nèi凶xiōng，则zé移yí其qí民mín于yú河hé东dōng，移yí其qí粟sù于yú河hé内nèi;河hé东dōng凶xiōng亦yì然rán。 察chá邻lín国guó之zhī政zhèng，无wú如rú寡guǎ人rén之zhī用yòng心xīn者zhě。邻lín国guó之zhī民mín不bù加jiā少shǎo，寡guǎ人rén之zhī民mín不bù加jiā多duō，何hé也yě? 孟mèng子zǐ对duì曰yuē：“王wáng好hào战zhàn，请qǐng以yǐ战zhàn喻yù。填tián然rán鼓gǔ之zhī，兵bīng刃rèn既jì接jiē，弃qì甲jiǎ曳yè兵bīng而ér走zǒu。或huò百bǎi步bù而ér后hòu止zhǐ，或huò五wǔ十shí步bù而ér后hòu止zhǐ。 以yǐ五wǔ十shí步bù笑xiào百bǎi步bù，则zé何hé如rú?”曰yuē：“不bù可kě，直zhí不bù百bǎi步bù耳ěr，是shì亦yì走zǒu也yě。”曰yuē：“王wáng如rú知zhī此cǐ，则zé无wú望wàng民mín之zhī多duō于yú邻lín国guó也yě。 不bù违wéi农nóng时shí，谷gǔ不bù可kě胜shēng食shí也yě;数cù罟gǔ不bù入rù洿wū池chí，鱼yú鳖biē不bù可kě胜shēng食shí也yě;斧fǔ斤jīn以yǐ时shí入rù山shān林lín，材cái木mù不bù可kě胜shēng用yòng也yě。 谷gǔ与yǔ鱼yú鳖biē不bù可kě胜shēng食shí，材cái木mù不bù可kě胜shēng用yòng，是shì使shǐ民mín养yǎng生shēng丧sāng死sǐ无wú憾hàn也yě。养yǎng生shēng丧sāng死sǐ无wú憾hàn，王wáng道dào之zhī始shǐ也yě。 五wǔ亩mǔ之zhī宅zhái，树shù之zhī以yǐ桑sāng，五wǔ十shí者zhě可kě以yǐ衣yì帛bó矣yǐ。鸡jī豚tún狗gǒu彘zhì之zhī畜xù，无wú失shī其qí时shí，七qī十shí者zhě可kě以yǐ食shí肉ròu矣yǐ。 百bǎi亩mǔ之zhī田tián，勿wù夺duó其qí时shí，数shù口kǒu之zhī家jiā，可kě以yǐ无wú饥jī矣yǐ;谨jǐn庠xiáng序xù之zhī教jiào，申shēn之zhī以yǐ孝xiào悌tì之zhī义yì，颁bān白bái者zhě不bù负fù戴dài于yú道dào路lù矣yǐ。 七qī十shí者zhě衣yì帛bó食shí肉ròu，黎lí民mín不bù饥jī不bù寒hán，然rán而ér不bù王wàng者zhě，未wèi之zhī有yǒu也yě。 狗gǒu彘zhì食shí人rén食shí而ér不bù知zhī检jiǎn，涂tú有yǒu饿è莩piǎo而ér不bù知zhī发fā，人rén死sǐ，则zé曰yuē：‘非fēi我wǒ也yě，岁suì也yě。’是shì何hé异yì于yú刺cì人rén而ér杀shā之zhī，曰yuē‘非fēi我wǒ也yě，兵bīng也yě’?王wáng无wú罪zuì岁suì，斯sī天tiān下xià之zhī民mín至zhì焉yān。” 寡人之于国也鉴赏： 这篇文章写孟子同梁惠王的谈话。当时各国为了要增产粮食和扩充兵员，都苦于劳动力不足，所以梁惠王要同邻国争夺百姓，采取了自以为“尽心”的措施，可是目的并没有达到。孟子抓住了这个矛盾，指出梁惠王的“尽心”并不能使百姓归顺，同时提出自己的主张，只有“行王道，施仁政”，才是治国的根本办法。全文可分为三个部分。 第一部分（第1段），提出“民不加多”的疑问。战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺地，相互攻伐，“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力。这就造成了兵员缺乏、劳力不足。 争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。梁惠王提出“民不加多”的疑问之前，自诩“寡人之于国也，尽心焉耳矣”，然后以赈灾救民为例，申说自己治国胜于“邻国之政”，“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然”。 从两方面描述救灾的具体措施。“察邻国之政，无如寡人之用心者”，进一步突出梁惠王的自矜，为下文的“五十步笑百步”作铺垫。“邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”梁惠王希望更多的民归附自己，孟子正是利用梁惠王的这种心理来宣传“仁政”思想并想引导他实行王道政治的。 第二部分（第2-4段），分析“民不加多”的原因。孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的事例设喻，启发对方，使对方容易接受。“王好战，请以战喻。”总提一句，然后举出两个逃兵“弃甲曳兵而走”的两种情况。 根据败逃距离的远近，提出“以五十步笑百步，则何如”的反问，进一步启发，诱使对方在不知不觉中说出否定自己论点的话：“不可，直不百步耳，是亦走也。”最后以子之矛攻子之盾，“王如知此，则无望民之多于邻国也”。 这两句忽然转入正题，既回答了“民不加多”的原因，又揭示了五十步笑百步的寓意：梁惠王的“移民移粟”跟邻国统治者的治国不尽心，实质上没有什么区别，只是形式上数量上不同而已。这里暗示着梁惠王搞小恩小惠并不能使民加多，要使民加多，必须施仁政、行王道。于是文章就自然而然地由第二部分过渡到第三部分。 第三部分（第5-7段），阐述了孟子“仁政”的具体内容，使民加多的根本措施。