本文目录索引

• 1，鼎的发展史
• 2，信的发展史
• 3，有什么好的中药材网站吗？
• 4，网速正常，QQ拉取验证码失败，单Q看不到图
• 5，穿越火线登陆时需要输入验证码，但页面没有显示验证码。相信不是网速问题。
• 6，最近中药材白术的价格是上升还是下降?
• 7，哪里长期收购中药材？

1，鼎的发展史

鼎 是我中华祖先所创制最早的一种器皿，后来成为祭祀神器，是国宝。几千年来，鼎一直被沿用，而且鼎为我所独有，在中华物质文化史中占有重要地位，是中华民族文化的象征之一。 4_P+Pl E U0o.D
据现有的资料，鼎创始于河南裴李岗文化，距今已有8000多年的历史。那时，鼎是用粘土羼细砂、提成坯，凉干后入窑烧制而成，称为陶鼎。陶鼎，上腹呈罐形或盆形，腹下附有三条圆锥状足。鼎和罐，均是我们祖先日常生活不可缺少的炊器。后来，聪明的祖先，约在距今4000-5000年前，即在仰韶文化中晚期和河南龙山文化期间，又创制一种和陶灶圈相配套的无足炊器即陶釜。由于陶鼎的三足易折断，无足的釜具有自身的优势，后来被演化为多种形式的炊器，后来这类炊具被广泛应用，这是我们中国人生活所用的锅的来源。但是，鼎这种器皿，迄今一直被沿用（虽不作炊器了），在社会生活中占有重要地位，而且被赋予高尚的深邃的涵义。 5K#_BS!F-e,|
黄帝时代，由于发明了冶金术，人们学会了冶铜铸器。《史记.封禅书》中说"黄帝采首山铜，铸鼎荆山下"。经学者考证，此首山在今河南灵宝市西，而黄帝铸鼎荆山下的铸鼎处，是在灵宝市阳平镇附近的铸鼎原。民以食为天，陶鼎既然是人们最早的炊器，则在人们社会生活中是最普遍和最重要的器皿，因此人们对鼎有深厚的感情。自从铜鼎出现后，又成了烹煮牲牢以祭祀神灵的祭器。古人缺乏科学知识和在自然界面前还是软弱无力，因此，通过祭祀以祈求神灵的保佑，以达到逢凶化吉的目的。这样，铜鼎又具有神圣的意义。
:GC%P/uiznR 尽管黄帝所铸的铜鼎，迄今未发现，甚至到夏代仍未见铜鼎出土。但是，由于相当于黄帝时代的仰韶文化中晚期已发现铜器残片，铸铜鼎完全有了技术条件，当时，仿陶鼎形状浇铜鼎是可信的。况且，商代发现许多铜鼎，在商代前期都城-郑州商城就发现了近1米高的一对大方鼎，而在商代晚期都城-殷墟发现了更大的"司母戌"鼎，其铸造技术臻于完美，从而反证青铜鼎的铸造，当可推到夏代，甚至更早。早期的铜器仿陶，而到了商代，陶器又反过来仿铜器，这是考古资料证明了的。当然，黄帝所铸的三个铜鼎"象天、地、人"，应是在铜鼎上铸有象征天、地、人的三种不同文饰。不过，应该说，通过铜鼎烹肉祭祀神灵，使人作通天地神灵的主体，即人可通神，神可佑人，使天地融为一体，具有深刻的哲学寓意。至于"鼎既成，有龙垂胡髯下迎黄帝""上天"，则是西汉时期道教所谓"得道升仙"的一种思想反映，同铸鼎无关，但铜鼎作为祭神宝器，则有神圣意义。
|O0P&mt2gR 鼎同我们祖先的文明进程也有密切关系。前面已说明鼎是最早的炊器之一。用陶鼎煮粥做饭，既有利于肠胃的健康和营养吸收，促进人们头脑的发达和文明意识的发展，而且鼎在上古贵族社会生活中具有特权的标志。奴隶主贵族垄断了铜鼎等祭祀宝器和祭祀权，还是他们日常生活使用的主要器皿，所谓"钟鸣鼎食"便是现实的一种反映。同时，在奴隶主贵族阶级中还划分为不同的特权等级，其中铜鼎的使用便是其等级差别的标志之一。在周代，就有所胃"天子九鼎，诸侯七，卿大夫五，元士三"等用鼎数的差别。这种等级差别已在周代墓葬考古中已得到证实。可见，铜鼎已成为上古社会文明的重要标志之一。 '^_9m,M+t3~.kqx
铜鼎，还有一个更神圣的意义，那就是国家政权的象征。我中华，自夏商时代，那就是国家政权的象征。我中华，自夏商时代起，就把铜鼎视为国家的宝器。虽然，夏代还没有发现铜鼎，但据《史记.封禅书》曰"禹收九牧之金，铸九鼎"，恐怕不是子虚乌有，应有所本。而商代前后期首都所发现的大型方鼎，都是同期青铜器之最，应为王室宝器。所谓"鼎宜见于祖祢，藏于帝廷"，表明只有王室才有权拥有和使用。久而久之，宝鼎成了国家政府的象征。至迟在春秋时代，就有了这样神圣的涵义。当时，宝鼎成为镇国利器，一个国家失去宝鼎，即等于国家灭亡，而为敌者，也是着力抢夺对方宝鼎等国家重器。在这种背景下，就发生了《周本纪》所记楚庄王伐陆浑时陈兵周郊（洛阳）派人"问九鼎"的故事。"问九鼎"轻重，就是强大的诸侯楚国向周天子挑战，企图夺取周室江山的一种尝试。这里"九鼎"明白无疑地成为国家政权的象征。在春秋战国时代，周王室衰弱，诸侯长期混战争霸，无非为争夺政府，取代周王而统治天下。其是所谓"定鼎中原"，就是在中原取得了天下，即立国之意。把鼎视为国家政府的象征，是人们给鼎所赋于最神圣的社会意义。 j9g%\3Q G,T.~2E?2X
封建地主阶级是反对奴隶主贵族实行特权统治的，在春秋晚期到战国期间取得政权后，自然不再有以用鼎数多寡为标志的等级差别，但是，实际上封建朝廷也有其新的等级和特权，铜鼎仍市朝廷的祭器之一。封建统治者仍然祭祀上天后土和先王祖宗，铜鼎仍被沿用。后来还出现铁铸的铁鼎。随着社会的发展，鼎类祭器应用面较广，逐渐流行于社会，进入寺庙，以及民间重大的祭祀活动中。这类鼎，又成为供奉神灵和祖先的"香炉"，其中后世（明）的"宣德炉"（铜鼎）最为有名。这种文化习俗，流传至今，成为中华独特的传统文化重要内容之一。 H-p jQK6` m:Q)u^
总之，鼎经历了几千年，一直沿用不衰。特别是它曾具有国家政权的象征意义，使其在中华文化史中享有崇高地位，迄今为中国人所尊重。1995年，词语过滤主席代表中国政府赠送给联合国的贵重礼物"世纪宝鼎"，向世界展示了中华悠久的历史和博大精深的文化风彩。我们这次由上海人民资助铸造的大铜鼎（九鼎），放置于郑州黄河游览区炎黄二帝巨塑广场上，也浓缩了中华传统文化的精华，将这样象征中华民族优秀文化的列鼎是最合适不过了，它将受到中华炎黄子孙及世界人民的瞻仰，这对于弘扬中华民族优秀文化和发扬爱国主义精神具有重大意义

2，信的发展史

我国的书信，源远流长。

从已出土的甲骨文及专家的有关考证来看，我国的书信滥觞于商代。在殷墟出土的第四百三十一、五百一十二和第五百一十三片甲骨上，分别刻有反映当时敌国入侵殷商边境的文字，考古专家郭沫若借助此片在考证方国的地理位置 ,这段考证文字也告诉我们这样一个问题：第五百一十三片甲骨，是一封由殷的边境传至京都的“边报”。 考古学家吴汝浩和潘悠两先生在对第五百一十二片甲骨上的文字考证后也断言：这是“侯伯和大将军报告方国入侵的宋体>可见，从殷商时代起，我国就开始以文字的形式来传递军事信息了。这一划时代的创举，揭开了我国书信发展的辉煌篇章。

春秋时期，列国纷争，外交活动风起云涌，在特使外交的同时，还常常伴以书信外交，借助外交活动的推波助澜，书信进入了发展时期。正如刘勰在《文心雕龙·书记》中所描述的那样：“三代政暇，文翰颇疏；春秋聘繁，书介弥盛。”

战国时代，百家争鸣，唇枪舌剑，辩难驳异，成一代之风。这一时期的书信，写得“诡丽辐辏”，有很高的论辩艺术，影响后世，辉耀当今

两汉书信，一新旧制，开创了书信发展的新纪元。邹阳的《狱中上梁王书》，司马迁的《报任安书》和杨恽的《报孙会宗书》的出现，标志着我国书信从公函国书中摆脱出来，使书信真正成为抒发个人情感的工具。汉以前的书信，从本质上说，还不是真正意义上的书信，“凡书于牍者，其事皆公事，其言皆公言”，（许同莘《公牍学史》）没有个人情怀的吐诉，只是些“陈政务以进君主”的陈词滥调。这三封书信，毅然破除旧有规矩，大胆地“抑扬寸心，散郁怿怀”，酣畅淋漓地抒发个人情愫，使书信真正成为“心声之献酬”。从此，摧毁了王公贵族，朝廷衙门的垄断局面，为书信的进一步发展开辟了广阔天地

魏晋南北朝是书信繁荣的黄金时代。这一时期的书信，得到了空前普及，渗透到生活的各个领域。不只问候有书，贺喜有书，吊丧有书，求物有书，绝交有书，谈禅有书，论字有书，就连见闻中的偶然一得，也草成一封，抒怀谈趣，与¨友共掌。垃‘叫；信还成为人们交往中的一种礼仪方式，如当时流行的一种“月仪帖”，就是友朋间每月互通讯问沟通感情，增进友谊，密切关系的一种信件。擅长写信在当时会被格外推重，曹丕盛赞“元瑜书记翩翩，致足乐也”。在
书信写作上，人们十分重视艺术性，写信的人考虑的不只是为了适用，还当作艺术品来创作；在语言上，优美典雅，讲对仗工整，使书信成了与诗歌、词赋相媲美的一种文章体式

唐宋是书信的成熟时期。这一时期的书信，不仅有广度的发展，而且有纵深的渗透，书信成了人们生活中不可缺少的一部分。像杜甫三个月没有收到家书，就发出了“烽火连三月,家书抵万金”的慨叹。书信不仅在人际交往中发挥作用，许多进步文人的书信都把自己的喜怒哀乐和当时政治风云的变幻联在一起，勇于触及时弊，使书信成了揭露黑暗，刺讽丑恶的犀利武器。在写作上，克服了六朝时期形成的浮艳绮靡文风，从字句的雕琢中解放出来，把叙事、议理和抒情融为一体，使书信的写作艺术达到了炉火纯青的境界。尤其是“唐宋八大家”的书信，已成为脍炙人口的散文名篇，直到今天，也是我们学习的范例

明清时代，政治上专制，文化上实行恐怖主义政策，使书信发展罩上了阴影，落于低潮。但那一时期的家书，给严寒的书信季节增添了一丝春色。尤其是郑板桥的家书，从思想到文风，都独树一帜，是封建社会家书中之佼佼者。更值得提出的是，这一时期对前人书信的整理、印行，其贡献是不可磨灭的。如明人钟惺的《文辞大尺牍》、《文学尺牍大全集》，沈佳的《历代名人尺牍精华录》，清人王世贞的《尺牍清裁》，吴曾祺的《历代名人书札》、《历代名人小简》，王虎榜的《分类尺牍备览》等，都为我们研究书信，提供了极有价值的资料。

“五四”新文化运动，是书信发展的春天。白话书信的出现，是书信大众化的里程碑。

当前，随着改革开放的深入发展，书信热正在悄然兴起。书信选集大量出版，书信写作的工具书，如《书信万事通》、《实用书信大全》、《书信写作鉴赏词典》等纷纷问世。其特点是，书信不仅作为一种交流感情的工具而受宠，而且成为一种时髦的文化现象。在北京师范大学出版社和高等教育出版社出版的“校园文化丛书”中，都有一本关于书信的专集。可见，书信也成为校园文化的一个热点。

纵观历史，不管将来通讯工具如何现代化，书信这种人际交往中的独特形式，将以它独具的魅力，为人们所青睐。在漫长的发展历程中，前人赋予了书信种种趣名别称，这也构成了我国书信的一大特色。

起初，书信称为“书”，《左传》：“郑子家使执讯而与之书”。这个古老的名字，一直流传到今天。秦始皇统一中国后，把皇帝示下的书信称为“制”、“诏”：帝王制度之命日制，帝王之令日诏。把臣下的上书，分为章、表、奏、驳。后期又出现了疏、启、策、牒、折等，这些都是指公用书信而言的。根据书写材料的不同，又有不同的名称。写在木片上的称“尺牍”，写在竹片上的称“简书”，写在丝绢上的称尺素”，写在纸上的称“笺”。最早的信封是用两片木板做成的，一底一盖，底板有槽，供写字，然后盖上盖板，加封传送。因为这种信封像一个盒子，因此，有人称书信为“函”。又因为这种信封被雕成鱼的形状，人们又给它一个具有浪漫色彩：双鲤。根据《汉书·苏武传》中的有关记载，人们又称书信为“鸿雁”。过去的信纸用竖线分为八行，再加唐代诗人往往以“八行书”称书信，如白居易酬牛相公见寄诗》：“手札八行书一篇，无由相见但依然。”韩倔《安贫》：“手风庸展八行书，眼暗休寻九局图。”由此，“八行书”又成为书信的别名。还有其他一些五光十色的名字，如锦书、锦字、华函、玉函、瑶函、华笺、彩笺、手毕、手札等等。

我们今天称的“信”或“书信”是产生于何时?历来说法不一。有的说是唐代，有的说是晋代，但从史书的记载来看，应该是在晋代。在晋以前的吏书中，“信”是指信使来说的，如《汉书·司马相如传》：“故遣信使晓喻百姓”，《三国志·魏书·武帝纪》：“超军屯渭南，遣信求割河以西请和”。根据专家考证，这里的“信”，都是指信使来说的。但《晋书·王睿传》中的“信”，却是指书信来说的了。 王睿上书辩解说：“前至三山，见浑军在北岸，遣书于臣，可暂来过，共有所议……” 前面写“遣信”，王溶说“遣书”，可见，“遣信”就是“遣书”，信，书信也。 再如《晋书·甘卓传》：“王敦称兵，遣使告卓。卓乃伪许，而心不同之。“时敦以卓不至，虑在后为变，遣参军乐道融苦要卓俱下。道融本欲背敦，因说卓袭之”。“卓既素不欲从敦，得道融说，遂决。”遣参军罗英至广州，与陶侃克期”。“陶侃得卓信，即遣参军高宝率兵南下。”“得卓信”的“得”，是“获得”、“得到”的意思，它的及物词应是物，而不是人(使者，所以" 这里的“信”，也是指书信而言的。 在晋代，不仅以“信”称书信，还书信连用，称书为“书信”。《晋书·陆机传》：“初，机有骏犬，名日黄耳，甚爱之。既而羁寓京师，久无字问，笑诘犬日：‘我家绝无书信，汝能赍书取消息不？’”


由此可见，晋代是“信”、“书信”命名的开始。

3，有什么好的中药材网站吗？

你好，我是河北安国的，这里有中国最大的中药材批发交易市场。。。
主营品种：各种中药饮片，花茶，动物类中药，矿石及安国地产品种!
长期为全国各省.市.县.乡.医药公司，各省市中药材市场专营商家及中药材公司供应近1000多种正品中药材，为了减少中间供货商层层加价，大幅度降低终端商（个人）进货成本，可从产地直接发货！实现足不出户的网上快乐采购，可代购代销各种中药材。。。

4，网速正常，QQ拉取验证码失败，单Q看不到图

腾讯服务器添加好友的次数 间隔太近也总是拉取验证码失败。

经过大量测试，发现，出现这个问题的根源来自TX服务器本身。由于TX提供验证码的服务器，是使用CND加速，不同地区会智能解析到不同服务器。但是，可能部分地址的CND加速出问题，造成与主服务器不同步，而导致验证码错误。
法1，登录qq。（不要登录，我的意思是打开登录对话框）把你的那个号删一次。点击后边的那个X就可以 ，然后选择“删除此账号的所有记录文件”。

法2、把QQ的资料从文件夹中删了，然后再登录一次。要注意的是，这个方法会把聊天记录和自定义表情也删除了，如果对你来说重要的话。请提前备份。

法3、卸载qq，用清理软件清理一次电脑（包括垃圾文件和注册表）或者手动将有关qq的文件全部删除[包括安装目录和qq账号文件（账号文件一般在我的文档---Tencent Files）]。

法4、重启电脑后重新安装qq（如果有必要可以换个安装目录）。


那就是网速跟腾讯服务器问题了，QQ很多人都会遇到这种问题。

5，穿越火线登陆时需要输入验证码，但页面没有显示验证码。相信不是网速问题。

可能是你的帐号有问题,验证码是为了确保你帐号的安全,楼主最好去修改一下密码,密码一定要弄长点,而且要复杂,并且密码要定期更换(最好1个月一次).密码修改以后就在登一下穿越火线,才修改密码后,系统还是会要你输验证码,过两天就不用输了.如果不改QQ密码,那么不仅会一直输验证码,时间久了还有可能被盗号,这是游戏了常有的事. 谢谢采纳!

6，最近中药材白术的价格是上升还是下降?

09年10月15日 地产白术产新之中，前期因多雨影响了采挖，新货上市量不多，价格上升，后随天气转晴，上市量渐渐增多，价格迅速下滑，统货折干价格由16元左右降为14元左右，但下滑的时间非常短暂，终因入手者较多，价格再次反弹价升，目前统货折干价格已升至18元左右，且走动很快。在成都中药材市场 白术近期产地人气较旺，价格有所反弹，时下市场川货售价17.5-18元之间，该品虽存货仍有，但今年在地面积较往年少，后期可观望。09年10月9日 在成都中药材市场：白术近期产地人气较旺，行情有所反弹，时下市场川货售价17.5-18元之间，该品虽存货仍有，但今年在地面积较往年少，后期可观望。 09年10月7日 在亳州中药材市场：白术行情看好，价格保持升势，新货折干的价格18元左右。09年10月6日 在亳州中药材市场：地产白术仍是多商关注的焦点品种，前两天价格下滑，但很快又开始了回升，现在集镇市场含潮货8-12元不等，统货折干价格15-17元。09年10月6日 在亳州中药材市场：白术前几日价格下滑，近两天又有人开始关注并积极购货，带动价格回升1元，现折干统货价格15-16元。还好吧 不过年头上白术跌的那么惨 你怎么敢种那么多的呀以后两年 这问题 这个影响因素多了 天气 入市量 还有人为的因素 不过前段时间有少量水淹货进入市场，后期走动有下滑可能，现在就看后期入市量大小了。

7，哪里长期收购中药材？

除了有关制药厂直接在产区收购，药材种植最大的销路还是中药材市场，中药材市场全国有多个，比较大的有河北安国、安徽亳州，还有山东鄄城的禹王城、河南的禹州、江西的樟树、成都荷花池、兰州董河、湖北的蕲春、哈尔滨三棵树、西安、湖南的廉桥、湖南的岳阳市花板桥。 想种植发展中药材，可先到市场看看，多了解一些信息，眼见为实。一些地方性的收购站，还有在产地四处上货的药商。如果找不到收购商，也可直接托运到市场，随时可以出手。 现在信息发达，全国各地都差不多的，扣除运费差价，有的时候产地价格比市场还高。中药材种植出来的成品药材，需要经过市场加工成饮片，然后才进入制药厂、中医院。 扩展资料 销售价格即按市场价格走，具体价格需要看货，以质论价，一般就是个大色好、均匀、无变质为好。药材的价格一般春天时候较高，因为这个时候走货量大求货者多。药市还有一个行业就是压货，等待行情上涨后再出手，赚取差价，高手就会获利丰厚。 也有白忙的。如果对当时的价格不满意，也可以过段时间再出售等等行情。现在不少药材价格就是从产区开始涨价的。