圣人
圣人的反义词
圣人的反义词为凡夫、凡人。 圣人，是指被大众认为具有特别美德和神圣的人。圣人的界定经常出现在诸子百家之书籍。有的宗教专门通过一定的仪式加封圣人，但也有的圣人直接被大众尊奉为圣人。在中国，古代圣明的君主帝王，及后世道德高尚儒学造诣高深者，称圣人。 圣人的造句： 1、圣人能够统治天下，是接受了人民的重托，不是自己私自窃取的。百姓对于圣人，是奉养他，而不是靠圣人来养活自己，那幺圣人就没有事了。 2、赫赫乎日之光，群目之用也；浑浑乎圣人之道，群心之用也。 3、小道写此书,旨在用人性去刻画洪荒,包括圣人在内,小道皆想将其人性化,故书中多有对圣人的心理描写。 4、人家圣人都说了,小杖则受,大杖则走,这不是没道理的,大棍打人,这真不是一般人能受得了的。 5、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。 6、盖刑罚之用,将以革人心迁之于善,故圣人至于无已而用刑也,必本之以钦恤,行之以哀矜,臬陶作士,刑期于无刑者,固已深寓斯旨。 7、是以圣人陈阳阳,筋脉和同,骨髓坚固,气血皆从.如是则内外调和,邪不能害,耳目聪明，气立如故。 8、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。 9、圣人有言,齐家治国平天下,此乃读书人无上准则。 10、天地不仁以万物为刍狗圣人不仁化万物为粉尘。
圣人的反义词圣人的反义词是什么
圣人的反义词有：小人，凡人，凡夫。圣人的反义词有：凡夫，小人，凡人。结构是：圣(上下结构)人(独体结构)。词性是：名词。注音是：ㄕㄥ_ㄖㄣ_。拼音是：shèngrén。圣人的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语解释【点此查看计划详细内容】圣人shèngrén。(1)德高望重、有大智、已达到人类最高最完美境界的人，有时也专指孔子。(2)封建时代对君主的尊称。二、引证解释⒈指品德最高尚、智慧最高超的人。引《易·乾》：“圣人作而万物睹。”《孟子·滕文公下》：“尧舜既没，圣人之道衰。”《淮南子·_真训》：“下揆三泉，上寻九天，横廓六合，揲贯万物，此圣人之游也。”唐韩愈《原道》：“古之时，人之害多矣。有圣人者出，然后教之以相生养之道。”明王鏊《震泽长语·经传》：“余始读《易》，至《_辞传》，曰：大哉言乎！天地阴阳造化之_，尽在是矣，非圣人孰能作之？”毛泽东《党内团结的辩证方法》：“有些人似乎以为，一进了共产党都是圣人，没有分歧，没有误会，不能分析。”⒉专指孔子。引《孟子·公孙丑上》：“子夏、子游、子张，皆有圣人之一体。”唐陆龟蒙《复友生论文书》：“六籍中独《诗》、《书》、《易象》与鲁《春秋》经圣人之手耳。”明李东阳《诗话》：“荆楚之音，圣人不_，实以要荒之故。”毛泽东《青年运动的方向》：“中国古代在圣人那里读书的青年们，不但没有学过革命的理论，而且不实行劳动。”⒊君主时代对帝王的尊称。引《礼记·大传》：“圣人南面而治天下，必自人道始矣。”《韩非子·外储说右下》：“是以圣人不亲细民，明主不躬小事。”唐杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》：“圣人筐篚恩，实愿邦国活。”仇兆鳌注：“唐人称天子皆曰圣人。”宋欧阳修《丰乐亭记》：“及宋受天命，圣人出而四海一。”元白朴《梧桐雨》楔子：“叵奈杨国忠这_好生无礼，在圣人前奏准，着我做渔阳节度使，明_暗贬。”清陈康祺《郎潜纪闻》卷二：“侧闻宫中圣人又_减膳持斋，对天涕泣。”⒋称皇后、皇太后。引宋蔡_《铁围山丛谈》卷一：“国朝禁中称乘舆及后妃，多因唐人故事，谓至尊为官家，谓后为圣人，_妃为娘子。”《续资治通鉴·宋光宗绍熙五年》：“_关礼_入见太皇太后而泣，问其故，礼对曰：‘圣人读书万卷，亦尝见有如此时而保无乱者乎？’”⒌泛称佛、菩萨等得道者。引《涅_经·圣行品七之一》：“以何等故名佛菩萨为圣人耶？如是等人有圣法故。”北魏杨_之《洛阳伽蓝记·融觉寺》：“_西域_沙门常东向遥礼之，号__最为东方圣人。”隋王通《中说·周公》：“或问佛。子曰：‘圣人也。’”元耶律楚材《＜楞严外解＞序》：“学至於佛，则无可学者，乃知佛即圣人，圣人非佛。”明唐寅《释迦如来赞》：“西方有大圣人，不言而自信，不治而不乱，巍巍乎独出三界之外，名之为佛。”⒍对有异术的仙道、方士等的尊称。引《晋书·艺术传·郭_》：“百姓闻_起兵，咸以圣人起事，事无不成，故相率从之如不及。”唐李复言《续玄怪录·辛公平上仙》：“二人相顾方笑，而臻适入，执其手曰：‘圣人矣。’”《资治通鉴·晋孝武帝太元九年》：“陇西处士王嘉，隐居倒虎山，有异术，能知未然；秦人神之。秦王坚、后秦王_及慕容冲皆遣使迎之。十一月，嘉入长安，众闻之，以为坚有福，故圣人助之。”⒎清酒的别称。亦指酒之清者。参见“中2圣人”。引《太平御览》卷八四四引三国魏鱼豢《魏略》：“太祖时禁酒，而人窃饮之，故难言酒，以白酒为贤人，清酒为圣人。”《三国志·魏志·徐邈传》：“时科禁酒，而邈私饮至於沉醉，校事赵达问以曹事，邈曰：‘中圣人。’达白之太祖，太祖甚怒。度辽将军鲜于辅进曰：‘平日醉客谓酒清者为圣人，浊者为贤人，邈性_慎，偶醉言耳。’竟坐得免刑。”宋杨万里《和萧伯和春兴》：“圣人枉索方兄价，我与贤人也一中。”三、国语词典有完美品德的人，如禹、汤、文、武、周公、孔子等。四、网络解释圣人（洪荒流网文中的术语）网络虚拟小说洪荒流的设定，圣人是洪荒流世界观中宇宙食物链最顶端的存在，又称天地圣人、天道圣人。即混元大罗金仙。圣人（汉语名词（对人物称呼））得道的人是圣人，知名的人是圣人。比如马克思总结出货币是一般等价物，那么他就是市场经济学方面的圣人。牛顿总结出力等于质量乘以加速度，他就是力学方面的圣人。在中国传统文化中，“圣人”指知行完备、至善之人，是有限世界中的无限存在。总的来说，“才德全尽谓之圣人”。这个词语最初出于对“至善”“至美”的人格追求，所以圣人的原意，是专门指向完美的。但后来的诸子百家，乃至古今各种宗教、学派，也都有自己认定的圣人，但道家的黄老列庄；儒家的尧舜孔孟；墨家的大禹等圣人是受到后世公认的。在先秦古代圣人一词非儒家专有。所谓“圣人”，上左有“耳”以表闻道，通达天地之正理；上右有“口”表以宣扬道理，教化大众；下边的“王”代表统率万物为王之_，德行遍处施行。《说文解字》曰：“圣者，通也。《邶风》：「母氏圣善。」传云：圣、_也。《小雅》：「或圣或不。」传云：「人有通圣者。有不能者。」《周礼》：「六德_万民。智仁圣义忠和。」注云：「圣通而先识。」《洪范》曰「睿作圣。凡一事精通、亦得谓之圣。」按:耳顺之谓圣。彼教所言耳根圆通亦此意。”关于圣人的近义词至人伟人贤人仙人关于圣人的诗词《圣人人伦之至》《山居·大禹圣人惜雨阴》《圣人出·升太微》关于圣人的诗句圣人感人心而天下和平圣人庸人心本同圣人与人同关于圣人的单词sagemanofGod关于圣人的成语圣人之年至圣至明君圣臣贤圣人之徒_圣弃智绝圣弃智关于圣人的词语君圣臣贤圣人之年至圣先师古圣先贤绝圣弃智_圣弃智东方圣人圣人之徒伏地圣人出圣入神关于圣人的造句1、圣人之所以为圣人，正因为他们有悲天悯人的胸怀。2、意思是天长地久，天地之所以能长久，因为他们不是为了自己而存在的，所以圣人在后面却一直在最前面，遇到危险不顾自己却总是自己能活下了，这就是因为一个人的无私，成就了他的私心。3、将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。夫物或行或随；或嘘或吹；或强或羸；或载或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。4、并非洁净的地方都有圣人，但是有圣人的地方必定洁净。年轻人应该用自己的行动，去创造美好的环境。5、要是认为圣人的境界，常人不能达及，那是自暴自弃的说法。点此查看更多关于圣人的详细信息
什么样的人 为圣贤人
一、面对着一切的困难和痛苦，仍然坚定前行，泰然处之 在《传习录》当中，看到王阳明家族虽然是三代进士之家，但命运并不因此而特别眷顾他。也就是说，在的前半生，他也跟许多普通人一样，历尽磨难，如考试落第，职场到处碰壁，甚至被革职以及追杀，最后被流放到当时最偏远且最蛮荒的地方——贵州龙场。 但是，这些困难与痛苦，不但不能让他有所退缩，反而让他更加坚定前行，并处之泰然。 正是由于这种乐观的态度，让他战胜眼前的困难与恐惧，当他身边的随从都病倒时，他依然健在，并突围出思想的牢笼，在龙场这个地方悟道，史称龙场悟道。而这正是王阳明能够成为圣贤的主要条件之一。 二、有成为圣贤的强烈愿望 据《王阳明大传》的说法，他在很小的时候，就立志成为圣贤，并用一生的时间去践行这一志愿。 也就是说，王阳明本人具有成为圣贤的强烈愿望。 据《传习录》的记载，他遍学道家、兵家、佛家等学问，就是为了从中得到成为圣贤的能力，甚至在自己的新婚之夜，抛下新娘，跑到山上去跟某位道人修道。 由此可见，成为圣贤让王阳明几乎达到了痴迷的地步。而这其实也是王阳明最终成为圣贤的另一个原因。 三、领悟“天理” 如上所说，前两个条件王阳明已具足，但还差一个条件，那就是领悟“天理”。 这一答案王阳明也寻找了十几年，他不断地沉思，不断地“格物”，甚至走遍五湖四海，却始终不见它的踪影。 一直在被流放到贵州龙场之后，十几年来浮躁的心反而平静下去，让他有机会重新理顺十几年来寻求“天理”之路。 终于在一个风轻云淡的夜里，他瞬间领悟到了“天理”的所在——“理”在心中，随心而动，随意而行，万法自然，这便是圣贤之道！ 领悟到此，他深知存天理，去人欲，天理即是人欲。这就是中国历史上著名的“龙场悟道”，中国历史上从此多了一位圣人，一门伟大的哲学“心学”也就此诞生，从此以后，王阳明顿悟的光芒终将照耀整个世界，它的智慧将成为无数人前进的向导，就犹如一座灯塔一样，照亮世人前行之路。
圣贤指的什么人
圣贤，指品德高尚，有超凡才智的人。通常是指被认为实践了儒学生命价值观的贡献历史和社会的人物。“圣贤”的地位其实是由历代学者通过史书和官方祭祀制度确认的，而非个人的认同。 在我国，贤者如字面意，为贤明有才德的人。贤字中有个“贝”，其本意为“多财”，所以中国古代也有说贤者为富有的人，但是此解较少。古文中的贤大多为对别人的敬称或是指代英明的君主，或直接从表意。
古代圣人都有谁
古代圣人有：
1、文圣：孔丘。孔子（公元前551年―公元前479年），孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑人，中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。他开创了私人讲学的风气，倡导仁、义、礼、智、信。其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。
2、史圣：司马迁。司马迁（前145年-不可考），字子长，夏阳(今陕西韩城南)人。西汉史学家、散文家。司马谈之子，任太史令，因替李陵败降之事辩解而受宫刑，后任中书令。发奋继续完成所著史籍，被后世尊称为史迁、太史公、历史之父。
3、诗圣：杜甫。杜甫（712年—770年），字子美，原籍湖北襄阳，自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。杜甫创作了《登高》、《春望》、《北征》、《三吏》、《三别》等名作。杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。
4、草圣：张旭。张旭（约675年—约750年），字伯高，一字季明，唐朝吴县（今江苏苏州）人。以草书著名，与李白诗歌，裴旻剑舞，称为“三绝”。性好酒，据《旧唐书》的记载，每醉后号呼狂走，索笔挥洒，时称张颠，实也说明他对艺术爱好热狂度，被后世尊称为“草圣”。
5、医圣：张仲景。张仲景（约公元150—约公元219年），名机，字仲景，东汉南阳涅阳县（今河南省邓州市穰东镇张寨村）人。东汉末年著名医学家，被后人尊称为医圣。张仲景广泛收集医方，写出了传世巨著《伤寒杂病论》。它确立的辨证论治原则，是中医临床的基本原则，是中医的灵魂所在。
6、武圣：关羽。关羽（160－220年），字云长，河东郡解县（今山西运城）人，东汉末年名将，早期跟随刘备辗转各地，与张飞一同被称为万人敌。关羽去世后，逐渐被神化，被民间尊为“关公”，又称美髯公。历代朝廷多有褒封，清代奉为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”，崇为“武圣”，与“文圣”孔子齐名。
中国古代的十大圣人是谁
孔子文圣：中国儒家学派创始人孔子，名丘，字仲尼。生于春秋时期鲁国陬邑，中国著名的思想家、教育家，与弟子周游列国十四年，晚年修订六经。相传他有弟子三千，其中七十二贤人。 关羽武圣：智勇双全，武艺绝伦。温酒斩华雄，一刀斩颜良，后又一刀诛文丑，过五关，斩六将，斩蔡阳，斩庞德，擒于禁。关羽，刘备的义弟，五虎大将排名第一位。字云长。因战乱而逃亡至涿郡。后与张飞一起追随刘备。 陆羽茶圣：第一部茶叶专著陆羽，字鸿渐，汉族，唐代著名的茶学专家。陆羽一生嗜茶，精于茶道，以著世界第一部茶叶专著《茶经》而闻名于世，对中国和世界茶业发展作出了卓越贡献，被誉为"茶仙"，尊为"茶圣"，祀为"茶神"。 杜甫诗圣：安得广厦千万间杜甫，字子美。玄宗开元十九年至天宝四载，杜甫过着“裘马清狂”的浪漫生活。曾先后漫游吴越和齐赵一带。天宝五载至十四载，杜甫困守长安，穷困潦倒。仕途的失意沉沦和个人的饥寒交迫使他比较客观地认识到了统治者的腐败和人民的苦难，使他逐渐成为一个忧国忧民的诗人。 张旭草圣：变动如鬼神，不可端睨张旭，字伯高，一字季明。以草书著名，与李白诗歌，裴旻剑舞，称为“三绝”。张旭的书法，始化于张芝、二王一路，以草书成就最高。他自己以继承"二王"传统为自豪，字字有法。 司马迁史圣：史家之绝唱，无韵之离骚司马迁，字子长。司马迁10岁开始学习古文书传。20岁时，从京师长安南下漫游，足迹遍及江淮流域和中原地区，所到之处考察风俗，采集传说。出狱后任中书令，继续发愤著书，终于完成了《史记》的撰写。撰有《报任安书》，记述了他下狱受刑的经过和著书的抱负，为历代传颂。 张仲景医圣：医中之圣，方中之祖张仲景，名机，字仲景。东汉末年著名医学家，被后人尊称为医圣。他广泛收集医方，写出了传世巨著《伤寒杂病论》。这本书确立的辨证论治原则，是中医临床的基本原则，在方剂学方面，创造了很多剂型，记载了大量有效的方剂，受到历代医学家的推崇。 吴道子画圣：《送子天王图》《十指钟馗图》吴道子，唐代著名画家，画史尊称画圣。少孤贫，年轻时即有画名。流落洛阳时从事壁画创作。曾随张旭、贺知章学习书法，通过观赏公孙大娘舞剑，体会用笔之道。擅佛道、神鬼、人物、山水、鸟兽、草木、楼阁等，尤精于佛道、人物，长于壁画创作。 杜康酒圣：何以解忧，唯有杜康杜康，字仲宁。相传他是周朝时酿酒术的发明者，被称作酒祖。据民间传说和历史资料记载，杜康又名少康，夏朝人，是中国历史上第一个奴隶制国家夏朝的第五位国王。 王羲之书圣：兰亭集序东晋时期著名书法家，其书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。《兰亭序》是王羲之最著名的代表作。