本文目录索引

• 1，国家的国字是什么意思 我是指为什么取名叫国家，而不叫东家、西家、大家
• 2，“知为国器”的“为”是什么意思？
• 3，明朝的信国公是谁？
• 4，明朝 最初 封的 6个国公都是谁呀？
• 5，文言文中“国”是什么意思？
• 6，韩康伯数岁文言文翻译中病为国器的为什么意思
• 7，网游小说中中国区和日本区经常出现的几大国器(神器)分别是什么?至少各3个！

1，国家的国字是什么意思 我是指为什么取名叫国家，而不叫东家、西家、大家

国的繁体字是这样子地，国
五笔拆成L
(1) (会意。从“囗”(wéi),表示疆域。从或(即“国”)。“或”亦兼表字音。本义:邦国)
(2) 周代,天子统治的是“天下”,略等于现在说的“全国” 【state】
国,邦也。——《说文》
以佐王治邦国。——《周礼·太宰》。注:“大曰邦,小曰国。”
方千里曰国畿,诅祝以叙国之信用,以资邦国之剂信。——《周礼·大司马》。注:“国谓王之国;邦国,谓诸侯国也。”
都城过百雉,国之害也。——《左传·隐公元年》
丘也闻有国有邦者。——《论语·微子》
夫大国,难测也,惧有伏焉。——《左传·庄公十年》
秦人开关延敌,九国之师,逡巡而不敢进。——汉·贾谊《新书·过秦论上》
(3) 又如:齐国;晋国;郑国
(4) 国都,一国最高政权机关所在地。又称国城,国邑 【capital】
国中九经九纬。——《考工记·匠人》。注:“城内也。”
三曰国禁。——《周礼·士师》。注:“城中也。”
在国曰市井之臣。——《孟子》。注:“谓都邑也。”
土国地漕。——《诗·邶风·击鼓》
先王之制,大都不过参国之一,中五之一,小九之一。——《左传·隐公元年》
武夫力而拘诸原,妇人暂而免诸国。——《左传·僖公三十三年》
愿君顾先王之宗庙,姑反国统万人乎!——《战国策·齐策》
登斯楼也,则有去国怀乡,忧馋畏讥,满目萧然,感极而悲者矣。——范仲淹《岳阳楼记》
(5) 又如:国中(王城之内;国内);国人(国都中的人);国迁(国都迁徙);国阴(都城北郊);国郊(国都周围地名);国禁(古代国都中的禁令);国邑(城邑);国刑(城中施行的刑罚)
(6) 国家 【country;state;nation】
聊以行国。——《诗·魏风·园有桃》
国无有残。——《诗·大雅·民劳》
僵卧孤村不自哀,尚思为国戍轮台。——宋·陆游《十一月四日风雨大作》
思国之安者,必积其德义。——唐·魏征《谏太宗十思疏》
国人皆以诸先烈之牺牲精神为国奋斗。——孙文《黄花冈七十二烈士事序》
(7) 又如:国纪(旧指国家礼制与法令);国帑(国库中的钱币);国禄(国家的俸禄);国课(国税;国家税收);国器(可主持国政的人才)
(8) 古代王、侯的封地 【feud】
汉王之国,良送至褒中。——《史记·留侯之家》
孟尝君就国于薛。——《战国策·齐策》
(9) 又如:国租(封地的田赋)
(10) 帝王 【emperor's】。如:国孝(为皇帝、后妃或皇帝父母服丧);国丈(帝王的岳父);国太(帝王之母的俗称);国姻(帝王的姻亲)
(11) 部落 【tribe】

2，“知为国器”的“为”是什么意思？

“知为国器”的“为”是指变成、成为。 此句出自刘义庆的《世说新语·夙惠》，原文如下： 韩康伯数岁，家酷贫，至大寒，止得襦，母殷夫人自成之，令康伯捉熨斗，谓康伯曰:"且著襦，寻作复裈。"儿云:"已足，不需复裈也。" 母问其故，答曰:"火在熨斗中而柄热，今既著襦，下亦当暖，故不须耳。" 母甚异之，知为国器。 俗话说：穷人家的孩子早当家。这话是有一定道理的。本文为我们塑造了体贴、懂事的韩康伯和坚强面对生活、善于洞察孩子心理的殷夫人形象。

3，明朝的信国公是谁？

汤和幼孤，和朱元璋是好友，后参加郭子兴农民起义军，升千户；写信邀请朱元璋参加义军，后随朱元璋下采石（今安徽当涂西北）、太平（今安徽当涂），功升统兵元帅。其后又下金坛、常州，以功晋升御史大夫。洪武元年（1367年，亦为元至正二十八年）十月任征南将军，与吴祯讨方国珍，方国珍率部下乘海船逃跑，廖永忠自海道截击之于盘屿（今定海盘峙岛）。十二月，方国珍投降。浙东悉定。同年又自海道攻取福州，进军闽中，陈友定留兵二万守福州，自领精兵守延平。洪武二年正月，汤和、廖永忠等进攻延平。围城十日，城破，陈友定自杀未果，执送应天处死。又平大同、宣府（今河北宣化），晋封为中山侯。 洪武四年（1371年）拜征西将军，率廖永忠、杨璟等部由瞿塘趋重庆，大军进至重庆，明玉珍病逝，其子明升降明。从徐达北伐，伯颜帖木儿降。晋封为信国公。 洪武十八年（1389年）告老还乡，赐第凤阳。后应朱元璋之请，出山到沿海防备倭寇，选浙东民五万八千余人戌守，使倭寇不敢轻犯。洪武二十三年（1390年）无法讲话，见到朱元璋时，嘴角留着涎水，支撑着向他行礼。洪武二十八年（1395年）八月卒。追封东瓯王，谥襄武。

4，明朝 最初 封的 6个国公都是谁呀？

明朝 最初 封的 6个国公都是谁呀？

我知道 5个
韩国公 李善长
宋国公 冯胜
开国公 常遇春
李文忠 不知道是什么 国公
徐达
还 少一个 不知道了


邓愈，卫国公。常遇春原封鄂国公，死后追封为开平王，其子常茂为郑国公。至正二十七年（1367），朱元璋平张士诚后封徐达信国公，常遇春鄂国公，李善长宣国公。


洪武三年（1370年）十一月朱元璋第一次大封功臣的时候，统共只封了六名公爵，分别是：
进宣国公李善长为韩国公，进信国公徐达为魏国公，封常遇春之子常茂为郑国公，李文忠为曹国公，邓愈为卫国公，冯胜为宋国公。
另封侯者二十八人：汤和中山侯，唐胜宗延安侯，陆仲亨吉安侯，周德兴江夏侯，华云龙淮安侯，顾时济宁侯，耿炳文长兴侯，陈德临江侯，郭兴巩昌侯，王志六安侯，郑遇春荥阳侯，费聚平凉侯，吴良江阴侯，吴桢靖海侯，赵席南雄侯，廖永忠德庆侯，俞通源安南侯，华高广德侯，杨璟营阳侯，康茂才之子康铎蕲春侯(康茂才于洪武三年随徐达西征定西，死于还师途中)，朱亮祖永嘉侯，傅友德颍川侯，胡美豫章侯，韩政东平侯，黄彬宜春侯，曹良臣宣宁侯，梅思祖汝南侯，陆聚河南侯。

5，文言文中“国”是什么意思？

国的意思：
【本义】：
1）形声。字从囗从或，或亦声。“囗”指“四境”、“范围”。“或”义为“边境巡逻”。“囗”与“或”联合起来表示“边防军守卫的范围”。本义：领土。领域。封土。封域。封建邦国。古代王、侯的封地；王的领地或诸侯国的封地称为国（或邦）。古代的国（汉代以后是郡国）在建制上相当于省、直辖市；而古代的天下相当于国家。古代的国除了具有财政的意义，同时还具有世系的专权，王公侯之嫡长子叫做世子。
国，邦也。——东汉·许慎《说文》
以佐王治邦国。——《周礼·太宰》。注：“大曰邦，小曰国。”
方千里曰国畿，诅祝以叙国之信用，以资邦国之剂信。——《周礼·大司马》。注：“国谓王之国；邦国；谓诸侯国也。”
《左传·隐公元年》：都城过百雉，国之害也。
丘也闻有国有邦者。——《论语·微子》
《左传·庄公十年》：夫大国，难测也，惧有伏焉。
《新书·过秦论上》：秦人开关延敌，九国之师，逡巡而不敢进。
2）又如：齐国；晋国；郑国。
汉王之国，良送至褒中。——《史记·留侯之家》
孟尝君就国于薛。—《战国策·齐策》
3）又如：国租（封地的田赋）。
【衍生义】：
1）国都，一国最高政权机关所在地。又称国城，国邑。 [capital]
国中九经九纬。——《考工记·匠人》。注：“城内也。”
三曰国禁。——《周礼·士师》。注：“城中也。”
在国曰市井之臣。——《孟子》。注：“谓都邑也。”
土国城漕。——《诗·邶风·击鼓》
先王之制，大都不过参国之一，中五之一，小九之一。——春秋·左丘明《左传·隐公元年》
武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国。——春秋·左丘明《左传·僖公三十三年》
愿君顾先王之宗庙，姑反国统万人乎！——《战国策·齐策》
登斯楼也，则有去国怀乡，忧馋畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。——北宋·范仲淹《岳阳楼记》
又如：国中（王城之内；国内）；国人（国都中的人）；国迁（国都迁徙）；国阴（都城北郊）；国郊（国都周围地名）；国禁（古代国都中的禁令）；国邑（城邑）；国刑（城中施行的刑罚）。
2）帝王。
如：国孝（为皇帝、后妃或皇帝父母服丧）；国丈（帝王的岳父）；国太（帝王之母的俗称）；国姻（帝王的姻亲）。
3）部落。
《后汉书》：[韩]凡七十八国。伯济是其一国焉。大者万余户，小者数千家，各在山海间。
4）地方。
荆州北据汉沔，利尽南海，东连吴会，西通巴蜀，此用武之国。——晋·陈寿《三国志·诸葛亮传》
逝将去女，适彼乐国。——《诗·魏风·硕鼠》
5）家乡。
《晋书》：[侃]欲逊位归国，佐吏等苦留之。
【现代义】：
1）国家。
聊以行国。——《诗·魏风·园有桃》
国无有残。——《诗·大雅·民劳》
僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。——南宋·陆游《十一月四日风雨大作》
思国之安者，必积其德义。——唐·魏征《谏太宗十思疏》
2）又如袁司马（袁可立）之起废谠论，李司农之裕国宏谟。——《睢州志·艺文》
国人皆以诸先烈之牺牲精神为国奋斗。——孙文《黄花冈七十二烈士事序》
3）又如：国纪（旧指国家礼制与法令）；国帑（国库中的钱币）；国禄（国家的俸禄）；国课（国税；国家税收）；国器（可主持国政的人才）。

6，韩康伯数岁文言文翻译中病为国器的为什么意思

为：成为。
知为国器：知道他将来会成为国家的栋梁之材。
韩康伯只有几岁时，家境非常贫苦，到了严冬的时候，只有一件短袄，他的母亲殷夫人亲自为他做短袄，（做时）叫康伯拿来熨斗取暖。母亲对康伯说：“暂时先穿上短袄，过一些日子就给你做夹裤。”康伯说：“这（短袄）已经够了，不需要夹裤了。” 母亲问他不要夹裤的原因，他回答说：“火在熨斗里面，熨斗的柄也就热了，现在已经穿上短袄，下身也应当是暖和的，所以不需要再做夹裤了。”他母亲听了对韩康伯感到非常惊奇，知道他将来会成为国家的栋梁之材。

7，网游小说中中国区和日本区经常出现的几大国器(神器)分别是什么?至少各3个！

中国的：轩辕剑、社稷图、东皇钟
日本：天丛云剑、八咫镜和八坂琼曲玉

下面是简介
草剃剑又叫做天丛云剑（日文名つむがりのたち，直译：斩首刀），现在就放在热田神宫里。按照《古事记》记载的故事：速须佐之男命(敬称免除，下称须佐之男)来到凡间之后，到了出云国肥河上游的鸟发地方，发现了一对老夫妇在一位女孩面前哭。须佐之男上前打听缘由，得知此处有一个八头的蛇形妖怪即八歧大蛇，在以前的七年中每年要吃当地的村落奉上的一名少女为祭品。今年(第八年)被选为祭品的是这位奇稻田家的女孩子(奇稻田姬)。已经爱上奇稻田姬的须佐之男决定为民除害，他先在村落里的祭台处准备了八杯(其实应该是坛或者缸)的美酒。当八歧大蛇来到后，被美酒的滋味吸引，就把八个头分别伸进酒坛痛饮，当八歧大蛇的八个头全部喝醉后，须佐之男用剑(另一把神剑：十握剑)斩下了它的八个头。此后据《古事记》的说法：落雷引起大火点燃了草地，须佐之男被困在燃烧的草丛中，此时他以十握剑切开大蛇的尸体，从大蛇腹(一说尾部)中取出了草剃之剑并以这把剑割开了周遭的草免于被烧死。这把剑被须佐之男献给了他姐姐天照大御神，后来天照连同其他两件神器给了他孙子，也就是传说中的初代天皇。

八咫镜又叫真经津之镜，三神器之二，现在供奉在伊势神宫。传说，天照大御神是中性的（可谓是无相，不分男女性别）。有一次因被众神戏弄，一怒之下，躲入山洞中，以千斤巨石自闭起来，由于天照是主管太阳之神，所以大地立时漆黑一片，万里冰封起来、寸草不生。众神自知玩出火，于是有人出主意，用天安河上的天坚石和天金山的铁造出八咫镜，挂在真贤树上，八百万众神一起在外面唱歌跳舞，弄得高天原鸡犬不宁。天照很奇怪，就在里面问：“我隐居在这里，高天原黑暗了，苇原中国也都黑暗了，为什么天宇受卖命还在歌舞，而八百万众神也都在高声欢笑呢？”天宇受卖命回答说：“有比你更尊贵的神来了，所以我们在欢乐歌舞。”说话之间，天儿屋命和天布刀玉命举起挂在真贤树枝上的八咫镜，让天照大御神照着镜子看。天照大御神说：“这家伙是谁，难道比我还尊贵吗？”于是光顾着看镜子，没留神从门里出来了。这时隐藏在门旁的天手力男神，便抓住她的手，把她拉出来。天布刀玉命赶忙把注连绳挂在她的后面，说道：“不许再回到里边去了！”天照大御神一出来，高天原和苇原中国立即天光大亮。后来，天照把这面镜子也作为神器给了天孙，并且说：“要永远把这面镜子当作我的化身来庄严的祭祀”。

八尺琼曲玉，也写作“八坂琼勾玉”，现供奉在日本皇宫里。八尺有两种解释，一是“大”的意思，二是指串起曲玉的绳较长。八尺琼曲玉是日本独创的祭器和装饰品，形如中国古代阴阳八卦中阴阳鱼的一半，鱼眼处挖一小洞，便于用绳子串起来。八尺琼曲玉在绳文、弥生时代出现，古坟时代最为盛行。最初并非玉石做成，当时以动物、野猪的牙齿作材料，后来使用金、石、玉，其中硬质玉如玛瑙、水晶最为理想。可将一两个名贵材料制作的曲玉为主体，配以圆形、管状曲玉串接起来，可作项链或服装、衣领等的装饰品。在日文中“玉”与灵魂的“魂”发音一样，因此视八尺琼曲玉为珍贵物品，并列入三神器。