本文目录索引

• 1，野外生火取火有哪些方法
• 2，《劝学》孟郊——翻译
• 3，击石乃有火不击元无烟的意思
• 4，怎么解释击石原有火，不击乃无烟。人学始知道，不学亦枉然。
• 5，"常将有日思无日,莫把无时当有时"是什么意思
• 6，炎帝击石生火是神话故事吗
• 7，孟郊《劝学》诗。
• 8，劝学古诗

1，野外生火取火有哪些方法

第一种：古典式钻木取火法。这是被了解得最广泛，但同时也是最困难的一种方法。首先，找到合适的木材做钻板，干燥的白杨、柳树等等会是不错的选择，因为它们的质地较软。再找到合适的树枝做钻头，相对较硬一些就可以，条件不像钻板一般苛刻。然后，把钻板边缘钻出倒“V”形的小槽，最后，在钻板下放入一个易燃的火绒或者枯树叶，然后双手用力钻动，直到钻出火来为止。
第二种：双人经典钻木法。其他步骤跟第一种方法相同，不同的是这次是两个人合作。一个人用带凹槽的木头盖子把钻轴固定在钻板上，另一个人用摩擦力较大的绳子或藤条在钻轴上缠几圈，然后快速来回拉动。这种双人合作的效率比第一种强的多。
第三种：简易刨子取火法。将软质木板挖一长槽，槽的前方放置易燃火绒，用较硬木条向前推动，直到火星将火绒点燃
第四种：易洛魁族式取火法。由易洛魁族发明的这个装置取火效率相当高。钻轴的一端用两根绳子缠绕，绳子的另一端分固定在一个硬质横板上。钻轴的中间部位用一个硬质木轮做加速器。当把绳子缠好后用力向下压横板，就能使钻轴产生极快的转速，然后钻出火花。
第五种：弓弦钻木法。同第二种双人钻木法类似，只不过可由一人完成。钻轴上方同样覆盖一个有凹槽的盖子，然后用弓弦样子的工具快速拉动。
第六种：穴居时代的经典火种保留法。无论是用钻木取火还是其他的什么方法，都需要一个适当的介质配合火的燃烧。当周围环境非常潮湿时，一般的材料很难燃着。用干燥的材料盘成如图的鸟巢形状，中间部分掏空，尽量保持松软，然后垫上一层火绒。这样即使在潮湿的天气也能让它遇火星便燃着。
第七种：火石取火法。这种就没什么科技含量了，用打火石打击硬质的材料，比如钢刀、花岗岩等等。火石的上面垫上易燃的火绒或是已烧焦的布料，打击便燃着。这里有一点需要注意：越是有棱角的石头打击火石效果越好，当一块硬石边缘太圆滑时，需要把它在大石上摔碎，这样就能现出尖锐的棱角。

2，《劝学》孟郊——翻译

原文：

初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。

译文：

起初，吴王孙权对大将吕蒙说道：“你现在身当要职掌握重权，不可不进一步去学习！”吕蒙以军营中事务繁多为理由加以推辞。孙权说：“我难道是想要你钻研经史典籍而成为学问渊博的学者吗？只是应当广泛地学习知识而不必去深钻精通。你说要处理许多事务，哪一个比得上我处理的事务呢？我常常读书，自己感到获得了很大的收益。”吕蒙于是开始学习。

等到东吴名将鲁肃路过寻阳，与吕蒙研讨论说天下大事，鲁肃听到吕蒙的见解后非常惊奇地说：“你如今的才干谋略，已不再是过去的东吴吕蒙可相比的了！”吕蒙说：“对于有志气的人，分别了数日后，就应当擦亮眼睛重新看待他的才能，老兄你为什么看到事物的变化这么晚呢！”鲁肃于是拜见吕蒙的母亲，与吕蒙结为好友，然后告别而去。

3，击石乃有火不击元无烟的意思

击石乃有火,不击元无烟.
人学始知道,不学非自然.
万事须己运,他得非我贤.
青春须早为,岂能长少年.
（孟郊＜劝学＞）
1.解释下列在文中词语的意思．
〔劝学〕（1）劝：勉励.
〔人学始知道〕（2）知道：明白道理.
〔他得非我贤〕（3）得：长进.
〔岂能长少年〕（4）长：同“常”.
2.诗人用”击石”的比喻告诉人们什么道理?只有有压力,才能出成绩.
3.”万事须己运”意思是什么?不论什么事情都靠自己谋划.
4.诗的结尾用反问句,用意是什么?提醒人们人的一生不会永远是年轻人.

4，怎么解释击石原有火，不击乃无烟。人学始知道，不学亦枉然。

【解释】石头相击就会迸出火星，如果不去碰击就不会冒出火来。人只有通过学习才会明白事理，不学什么也不明白。 这句话出自《增广贤文》。 原文节选： 击石原有火，不击乃无烟。 人学始知道，不学亦徒然。 莫笑他人老，终须还到老。 和得邻里好，犹如拾片宝。 但能守本分，终身无烦恼。 译文： 叩击石头会产生火花，不去叩击连烟也不会出。努力学习才会懂得道理，不去学习什么也得不到。不要笑话别人衰老，自己总有一天也会衰老。与邻居处得和睦友好，就像拾到珍宝。做人只要守本分，到头来不会有烦恼。 扩展资料： 《增广贤文》。又名《昔时贤文》《古今贤文》，是中国明代时期编写的儿童启蒙书目。书名最早见之于明万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此可推知此书最迟写成于万历年间。 《增广贤文》集结中国从古到今的各种格言、谚语。后来，经过明、清两代文人的不断增补，才改成现在这个模样，称《增广昔时贤文》，通称《增广贤文》。 《增广贤文》从表面上看似乎杂乱无章，但只要认真通读全书，不难发现有其内在的逻辑。该书对人性的认识以儒家荀子“性恶论”思想为前提，以冷峻的目光洞察社会人生。 亲情被金钱污染，“贫居闹市无人问，富在深山有远亲”；友情只是一句谎言，“有酒有肉多兄弟，急难何曾见一人”；尊卑由金钱来决定，“不信但看筵中酒，杯杯先劝有钱人”； 法律和正义为金钱所操纵，“衙门八字开，有理无钱莫进来”；人性被利益扭曲，“山中有直树，世上无直人”；世故导致人心叵测，“画虎画皮难画骨，知人知面不知心”；人言善恶难辨，“入山不怕伤人虎，只怕人情两面刀”。

5，"常将有日思无日,莫把无时当有时"是什么意思

意思是：好了要常想想以前贫困的时候，生活困顿时不要像以前富裕时那样铺张浪费。 出自：《增广贤文·上集》 作者：佚名 原文：当家才知盐米贵，养子方知父母恩。常将有日思无日，莫把无时当有时。 释译：当家后才能体会钱财来之不易,有了儿女才能理解父母的养育之恩。生活好了要常想想以前贫困的时候,生活困顿时不要像以前富裕时那样铺张浪费。 有日思无日是古人生活的真实写照，在社会资源及其匮乏的古代，节俭是一种值得颂扬的美德，是古人对儿童启蒙的重要思想之一。 扩展资料 增广贤文名句解析。 生死有命,富贵在天。 人的生死是命里注定的富贵是上天安排的。 人的一生中富贵都是掌握在自己的手中,人经过多少的奋斗,就得到多少的回报。 富贵不是天注定,如果是天注定的话,不经自己的手奋斗得来的每一分钱都不会珍惜。 击石原有火,不击乃无烟。 碰击石头就会冒出火星,不去碰击连烟都不会冒。 这句贤文告诉我,很多事情是需要去做去实践,才能知道事情的结局是怎么样的。凡事做总比不做成功的几率要大。 有些事情并不是以自己的意志意识去发展的。不把它落到实处,它就永远只能停留在大脑里面。 为学始知道,不学亦徒然。 学习才会明白事理,不学习什么也不知道。俗话说:“玉不琢,不成器。人不学,不知义。” 一块质地很好的玉石,要经过雕琢才能成为艺术品，一个人只有通过道善恶,明白事理。人无完人,所以学习是一条漫长无尽头的路。 奠笑他人老,终须还到老。 不要笑别人老,是人终归者会老去。当自己年轻时,切莫取笑老年人的种种弱点因为不久自己必然也会成为一个老人。 但能依本分,终须无烦恼。 只要本分做人,一生都不会有烦恼。安心做好自己份内的事,不去做违法的、违背自己良心的事,这样就会少一些烦恼。 参考资料来源：百度百科-增广贤文

6，炎帝击石生火是神话故事吗

是的。炎帝击石生火的故事十分有名。炎帝，上古时期姜氏部落对于其首领的称呼，称呼世袭，共有九代，炎帝在中国许多书籍上都有记载，无论是神话故事还是史书典籍。炎帝生活在距今约5000年以前，因为相关书籍的记载各不相同，因此无法确定具体时间，也无法确定炎帝是否真实存在。 炎由两个火组成，炎帝也就是善于操纵火焰的人，炎帝这一名字的由来就是因为他善于用火。炎帝击石生火的故事讲述的就是炎帝发现火，用火的故事。那时还是原始社会，农业很不发达，那时很多人甚至还不会播种和耕作。为了填饱肚子，人们除了采摘野生的果实之外还要在野外狩猎，击杀野生的动物野兽用来填饱肚子。在一次野外击杀动物的时候，炎帝意外的发现了火的存在。当时击杀野生动物并没有非常有利的武器，铁制品还没有出现，更别提茅了。他们那个时候用的是石头磨成的枪，然后用枪投掷出去，击中野生动物从而达到击杀的目的。炎帝在投掷的时候，石头制成的枪正好击打到了石头，枪和石头产生了距离的摩擦，因此产生了火焰。炎帝对此非常感兴趣，经常两手拿着石头相互击打，慢慢的，他开始了解并运用火焰了。因为他对火焰的灵活运用，人们推举他成为首领，他因为用火而成为了炎帝。 炎帝对火焰的发现开创了人类运用火焰的历史，为后来人类的生活和人类历史文明的发展开创了一个崭新的局面。

7，孟郊《劝学》诗。

【劝学】孟郊

击石乃有火，不击元无烟。
人学始知道，不学非自然。
万事须己运，他得非我贤。
青春须早为，岂能长少年。

劝学
勉励人学习；鼓励人努力学习

知道
通晓天地之道，深明人世之理
闻一言以贯万物，谓之知道。——《管子》

得：
（会意。金文字形，右边是「贝」（财货）加「手」，左边是「彳」，表示行有所得。手里拿着财货，自然是有所得。本义：得到，获得）

长：时间久
长，久也。——《广雅》

8，劝学古诗

原文： 三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 白话译文： 每天三更半夜到鸡啼叫的时候，是男孩子们读书的最好时间。少年不知道早起勤奋学习，到老了后悔读书少就太迟了。 此诗出自唐代·颜真卿《劝学》 扩展资料写作背景： 《劝学》是唐朝诗人颜真卿所写的一首七言古诗。前两句通过对学习环境描写来表达年少读书时应该勤奋，后两句通过头发颜色变化来表达年长时时读书已晚。劝勉青少年要珍惜少壮年华，勤奋学习，有所作为，否则，到老一事无成，后悔已晚。 颜真卿3岁丧父，家道中落，母亲殷氏对他寄予厚望，实行严格的家庭教育，亲自督学。颜真卿也格外勤奋好学，每日苦读。这首诗正是颜真卿为了勉励后人所作。 《劝学》中的“劝”起着统领全篇的作用。“劝”解释为“勉励”的意思。作者在这篇以《劝学》为的诗歌中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。 作者简介： 颜真卿出生于琅玡临沂，字清臣，号应方，小名羡门子，唐代有名的书法家，与赵孟頫、柳公权、欧阳询合称为“楷书四大家”，与柳公权并称为“颜筋柳骨”。