相思树底说相思,诗句“相思树底说相思，思郎恨郎郎不知”的意思

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1，诗句“相思树底说相思，思郎恨郎郎不知”的意思及全文赏析
2，“相思树下说相思，思君念君君不知”的下一句是什么？
3，请问：“相思树底说相思，思君恨君君不知。”是出自于哪一首诗
4，相思树下说相思，思君念君君不知，下一句是什么答
5，“相思树下说相思，思郎恨郎郎不知”这句话是什么意思？
6，相思树下说相思，思郎恨郎郎不知什么意思
7，问下相思树底说相思，思郎恨郎郎不知出自哪里？
8，“相思树底说相思，思郎恨郎郎不知”出自哪里？
9，相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。谁写的？
10，“相思树底说相思,思郎恨郎郎不知”是什么意思？

1，诗句“相思树底说相思，思郎恨郎郎不知”的意思及全文赏析

作者：梁启超
出自近代诗人梁启超的《台湾竹枝词》
郎家住在三重浦，妾家住在白石湖。
路头相望无几步，郎试回头见妾无？
韭菜花开心一枝，花正黄时叶正肥。
愿郎摘花连叶摘，到死心头不肯离。
相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。
树头结得相思子，可是郎行思妾时？
手握柴刀入柴山，柴心未断做柴攀。
郎自薄情出手易，柴枝离树何时还？
郎捶大鼓妾打锣，稽首天西妈祖婆。
今生够受相思苦，乞取他生无折磨。
绿荫阴处打槟榔，蘸得蒟酱待劝郎。
愿郎到口莫嫌涩，个中甘美郎细尝。
芋芒花开直胜笔，梧桐揃尾西照日。
郎如雾里向阳花，妾似风前出头叶。
教郎早来郎恰晚，教郎大步郎宽宽。
满拟待郎十年好，五年未满愁心肝。
蕉叶长大难遮阳，蔗花虽好不禁霜。
蕉肥蔗老有人食，欲寄郎行愁路长。
郎行赠妾猩猩木，妾赠郎行蝴蝶兰。
猩红血泪有时尽，蝶翅低垂那得干？
赏析
《竹枝词》，本是巴渝民歌，一首七言四句，多吟唱民间疾苦，所谓“竹枝苦怨怨何人”、“怪来调苦缘词苦”（白居易《竹枝》）。唐贞元中，被贬滴在沅湘的刘禹锡以俚歌鄙陋，乃依骚人《九歌》作《竹枝》新辞九章，教里中儿歌之，由是盛于贞元、元和之间，影响全国，自后历宋、元、明、清，长江南北《竹枝》盛行，成为中国民歌之大宗。
梁任公到台湾，听到当地居民亦“相从而歌”《竹枝》，心有所感，于是将它们翻译出来，加工改编成上述十首《台湾竹枝词》。我认为，要真正理解这十首诗，最起码应明白两点：（1）“相思树底说相思”，这十首诗确是道地的台湾民歌基调，是植根于台湾热土之上的，而且有不少句子亦是民歌原文。据任公自注，其中第一、四、七三首的“首二句直用原文”，第二、九两首“首句直用原文”，第八首则“全首皆用原文，点窜数字”而已。（2）“多情应解思公子”（梁任公〔高阳台·题台湾逸民某画兰〕），这些民歌又是经过任公精心加工的，是融合了任公情思与血泪的再创作。
从字面上看，这十首《竹枝》均是写男女思恋的情歌。大概因为起初《竹枝》的歌唱者都是女子的缘故，所以从刘禹锡起，《竹枝》几乎都是以女子口吻写的。而且，中国古代的文人，又往往因地位与性情的关系，加工创作新《竹枝》，也要借女子的哀怨之辞来抒发自己心中的愁闷，表达某种愿望。梁任公这十首情歌亦不例外，借写恋情来“为遗黎写哀”，替自己抒发心声。

诗句“相思树底说相思，思郎恨郎郎不知”的意思及全文赏析

2，“相思树下说相思，思君念君君不知”的下一句是什么？

“相思树下说相思，思君念君君不知”的下一句是“树头结得相思子，可是郎行思妾时？”。出自梁启超的《台湾竹枝词》。 1911年农历2月28日，戊戌变法失败后流亡海外的梁任公乘笠户丸轮离日本到达鸡笼，开始了他的台湾之游。此时，祖国宝岛沦丧已经十五个年头，梁氏“明知此是伤心地”（《舟中杂兴》之二），“惜非吾土忽伤神”（同上之十）。面对破碎故土、遗民逸士，任公不免触景生情，化为诗词。在他游历台湾所创作的百首诗词中，大多格调低沉，十有七八为噙泪伤心之作。其中，最有特色的便是他改编台湾民歌而成的十首《台湾竹枝词》。其小序及词文如下：晚凉步墟落，辄闻男女相从而歌。译其词意，恻恻然若不胜谷风小弁之怨者。乃掇拾成什，为遗黎写哀云尔。郎家住在三重浦，妾家住在白石湖。路头相望无几步，郎试回头见妾无？韭菜花开心一枝，花正黄时叶正肥。愿郎摘花连叶摘，到死心头不肯离。相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。树头结得相思子，可是郎行思妾时？手握柴刀入柴山，柴心未断做柴攀。郎自薄情出手易，柴枝离树何时还？郎捶大鼓妾打锣，稽首天西妈祖婆。今生够受相思苦，乞取他生无折磨。绿荫阴处打槟榔，蘸得蒟酱待劝郎。愿郎到口莫嫌涩，个中甘美郎细尝。芋芒花开直胜笔，梧桐揃尾西照日。郎如雾里向阳花，妾似风前出头叶。教郎早来郎恰晚，教郎大步郎宽宽。满拟待郎十年好，五年未满愁心肝。蕉叶长大难遮阳，蔗花虽好不禁霜。蕉肥蔗老有人食，欲寄郎行愁路长。郎行赠妾猩猩木，妾赠郎行蝴蝶兰。猩红血泪有时尽，蝶翅低垂那得干？

3，请问：“相思树底说相思，思君恨君君不知。”是出自于哪一首诗

出自梁启超的《台湾竹枝词》。
这是梁启超在游历台湾时面对破碎故土、遗民逸士，任公不免触景生情所创作的诗词。
其小序及词文如下：
　　晚凉步墟落，辄闻男女相从而歌。译其词意，恻恻然若不胜谷风小弁之怨者。乃掇拾成什，为遗黎写哀云尔。
　　郎家住在三重浦，妾家住在白石湖。路头相望无几步，郎试回头见妾无？
　　韭菜花开心一枝，花正黄时叶正肥。愿郎摘花连叶摘，到死心头不肯离。
　　相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。树头结得相思子，可是郎行思妾时？
　　手握柴刀入柴山，柴心未断做柴攀。郎自薄情出手易，柴枝离树何时还？
　　郎捶大鼓妾打锣，稽首天西妈祖婆。今生够受相思苦，乞取他生无折磨。
　　绿荫阴处打槟榔，蘸得蒟酱待劝郎。愿郎到口莫嫌涩，个中甘美郎细尝。
　　芋芒花开直胜笔，梧桐揃尾西照日。郎如雾里向阳花，妾似风前出头叶。
　　教郎早来郎恰晚，教郎大步郎宽宽。满拟待郎十年好，五年未满愁心肝。
　　蕉叶长大难遮阳，蔗花虽好不禁霜。蕉肥蔗老有人食，欲寄郎行愁路长。
　　郎行赠妾猩猩木，妾赠郎行蝴蝶兰。猩红血泪有时尽，蝶翅低垂那得干？

4，相思树下说相思，思君念君君不知，下一句是什么答

5，“相思树下说相思，思郎恨郎郎不知”这句话是什么意思？

“相思树下说相思，思郎恨郎郎不知”这句话的意思：在一棵树下表达自己的相思之情。同时怀有一种自己思念情人，但恨情人不知道自己的这份情意。意在表达自己对情人的相思之情。但情人却不知。对这种矛盾心里的描写。这首诗表达的主要意思就是：一种单相思的感情。女有情，男却无意，或者说男不知女有情，女也不告诉男自己有情。这种处于单相思爱恋中的矛盾心里。

6，相思树下说相思，思郎恨郎郎不知什么意思

“相思树下说相思，思郎恨郎郎不知”这两句诗词出自梁启超的十首《台湾竹枝词》，意思是：在一棵树下表达自己的相思之情，同时怀有一种自己思念情人，但恨情人不知道自己的这份情意，意在表达自己对情人的相思之情，但情人却不知，对这种矛盾心里的描写；这首诗表达的主要意思就是：一种单相思的感情，女有情，男却无意，或者说男不知女有情，女也不告诉男自己有情，这种处于单相思爱恋中的矛盾心里。扩展资料：梁任公到台湾，听到当地居民亦“相从而歌”《竹枝》，心有所感，于是将它们翻译出来，加工改编成上述十首《台湾竹枝词》。要真正理解这十首，最起码应明白两点： “相思树底说相思”，这十首诗确是地道的台湾民歌基调，是植根于台湾热土之上的，而且有不少句子亦是民歌原文。据任公自注，其中第一、四、七三首的“首二句直用原文”，第二、九两首“首句直用原文”，第八首则“全首皆用原文，点窜数字”而已。 “多情应解思公子”(梁任公〔高阳台·题台湾逸民某画兰〕)，这些民歌又是经过任公精心加工的，是融合了任公情思与血泪的再创作。从字面上看，这十首《竹枝》均是写男女思恋的情歌。大概因为起初《竹枝》的歌唱者都是女子的缘故，所以从刘禹锡起，《竹枝》几乎都是以女子口吻写的。而中国古代的文人，又往往因地位与性情的关系，加工创作新《竹枝》，也要借女子的哀怨之辞来抒发自己心中的愁闷，表达某种愿望。梁任公这十首情歌亦不例外，借写恋情来“为遗黎写哀”，替自己抒发心声。

7，问下相思树底说相思，思郎恨郎郎不知出自哪里？

图为台湾相思树。 "相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。"出自梁启超的《台湾竹枝词》。梁启超，字卓如，号任公，又号饮冰室主人、饮冰子、哀时客、中国之新民、自由斋主人，清光绪举人等。汉族，广东新会人，中国近代史上著名的政治活动家、启蒙思想家、资产阶级宣传家、教育家、史学家和文学家。戊戌变法（百日维新）领袖之一。深度参与了中国从旧社会向现代社会变革的伟大社会活动家、民初清华大学国学院四大教授之一、著名新闻报刊活动家。曾倡导文体改良的“诗界革命”和“小说界革命”。他的文章富有独特的历史视角，令人深思，启蒙思想。其著作合编为《饮冰室合集》。 1911年农历2月28日，戊戌变法失败后流亡海外的梁任公乘笠户丸轮离日本到达鸡笼，开始了他的台湾之游。此时，祖国宝岛沦丧已经十五个年头，梁氏“明知此是伤心地”（《舟中杂兴》之二），“惜非吾土忽伤神”（同上之十）。面对破碎故土、遗民逸士，任公不免触景生情，化为诗词。　　在他游历台湾所创作的百首诗词中，大多格调低沉，十有七八为噙泪伤心之作。其中，最有特色的便是他改编台湾民歌而成的十首《台湾竹枝词》。其小序及词文如下：　　晚凉步墟落，辄闻男女相从而歌。译其词意，恻恻然若不胜谷风小弁之怨者。乃掇拾成什，为遗黎写哀云尔。　　郎家住在三重浦，妾家住在白石湖。路头相望无几步，郎试回头见妾无？　　韭菜花开心一枝，花正黄时叶正肥。愿郎摘花连叶摘，到死心头不肯离。　　相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。树头结得相思子，可是郎行思妾时？　　手握柴刀入柴山，柴心未断做柴攀。郎自薄情出手易，柴枝离树何时还？　　郎捶大鼓妾打锣，稽首天西妈祖婆。今生够受相思苦，乞取他生无折磨。　　绿荫阴处打槟榔，蘸得蒟酱待劝郎。愿郎到口莫嫌涩，个中甘美郎细尝。　　芋芒花开直胜笔，梧桐揃尾西照日。郎如雾里向阳花，妾似风前出头叶。　　教郎早来郎恰晚，教郎大步郎宽宽。满拟待郎十年好，五年未满愁心肝。　　蕉叶长大难遮阳，蔗花虽好不禁霜。蕉肥蔗老有人食，欲寄郎行愁路长。　　郎行赠妾猩猩木，妾赠郎行蝴蝶兰。猩红血泪有时尽，蝶翅低垂那得干？　　——录自《饮冰室文集》四十五下　　《竹枝词》，本是巴渝民歌，一首七言四句，多吟唱民间疾苦，所谓“竹枝苦怨怨何人”、“怪来调苦缘词苦”（白居易《竹枝》）。唐贞元中，被贬滴在沅湘的刘禹锡以俚歌鄙陋，乃依骚人《九歌》作《竹枝》新辞九章，教里中儿歌之，由是盛于贞元、元和之间，影响全国，自后历宋、元、明、清，长江南北《竹枝》盛行，成为中国民歌之大宗。　　梁任公到台湾，听到当地居民亦“相从而歌”《竹枝》，心有所感，于是将它们翻译出来，加工改编成上述十首《台湾竹枝词》。我认为，要真正理解这十首诗，最起码应明白两点：（1）“相思树底说相思”，这十首诗确是道地的台湾民歌基调，是植根于台湾热土之上的，而且有不少句子亦是民歌原文。据任公自注，其中第一、四、七三首的“首二句直用原文”，第二、九两首“首句直用原文”，第八首则“全首皆用原文，点窜数字”而已。（2）“多情应解思公子”（梁任公〔高阳台．题台湾逸民某画兰〕），这些民歌又是经过任公精心加工的，是融合了任公情思与血泪的再创作。　　从字面上看，这十首《竹枝》均是写男女思恋的情歌。大概因为起初《竹枝》的歌唱者都是女子的缘故，所以从刘禹锡起，《竹枝》几乎都是以女子口吻写的。而且，中国古代的文人，又往往因地位与性情的关系，加工创作新《竹枝》，也要借女子的哀怨之辞来抒发自己心中的愁闷，表达某种愿望。梁任公这十首情歌亦不例外，借写恋情来“为遗黎写哀”，替自己抒发心声。

8，“相思树底说相思，思郎恨郎郎不知”出自哪里？

“相思树底说相思，思郎恨郎郎不知”出自近代梁启超的《台湾竹枝词》。原文：郎家住在三重浦，妾家住在白石湖。路头相望无几步，郎试回头见妾无？韭菜花开心一枝，花正黄时叶正肥。愿郎摘花连叶摘，到死心头不肯离。相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。树头结得相思子，可是郎行思妾时？手握柴刀入柴山，柴心未断做柴攀。郎自薄情出手易，柴枝离树何时还？郎捶大鼓妾打锣，稽首天西妈祖婆。今生够受相思苦，乞取他生无折磨。绿荫阴处打槟榔，蘸得蒟酱待劝郎。愿郎到口莫嫌涩，个中甘美郎细尝。芋芒花开直胜笔，梧桐揃尾西照日。郎如雾里向阳花，妾似风前出头叶。教郎早来郎恰晚，教郎大步郎宽宽。满拟待郎十年好，五年未满愁心肝。蕉叶长大难遮阳，蔗花虽好不禁霜。蕉肥蔗老有人食，欲寄郎行愁路长。郎行赠妾猩猩木，妾赠郎行蝴蝶兰。猩红血泪有时尽，蝶翅低垂那得干？赏析：《竹枝词》，本是巴渝民歌，一首七言四句，多吟唱民间疾苦，所谓“竹枝苦怨怨何人”、“怪来调苦缘词苦”（白居易《竹枝》）。唐贞元中，被贬滴在沅湘的刘禹锡以俚歌鄙陋，乃依骚人《九歌》作《竹枝》新辞九章，教里中儿歌之，由是盛于贞元、元和之间，影响全国，自后历宋、元、明、清，长江南北《竹枝》盛行，成为中国民歌之大宗。梁任公到台湾，听到当地居民亦“相从而歌”《竹枝》，心有所感，于是将它们翻译出来，加工改编成上述十首《台湾竹枝词》。我认为，要真正理解这十首，最起码应明白两点：（1）“相思树底说相思”，这十首诗确是道地的台湾民歌基调，是植根于台湾热土之上的，而且有不少句子亦是民歌原文。据任公自注，其中第一、四、七三首的“首二句直用原文”，第二、九两首“首句直用原文”，第八首则“全首皆用原文，点窜数字”而已。（2）“多情应解思公子”（梁任公〔高阳台·题台湾逸民某画兰〕），这些民歌又是经过任公精心加工的，是融合了任公情思与血泪的再创作。从字面上看，这十首《竹枝》均是写男女思恋的情歌。大概因为起初《竹枝》的歌唱者都是女子的缘故，所以从刘禹锡起，《竹枝》几乎都是以女子口吻写的。而且，中国古代的文人，又往往因地位与性情的关系，加工创作新《竹枝》，也要借女子的哀怨之辞来抒发自己心中的愁闷，表达某种愿望。梁任公这十首情歌亦不例外，借写恋情来“为遗黎写哀”，替自己抒发心声。诗人简介：梁启超（1873年2月23日—1929年1月19日），字卓如，一字任甫，号任公，又号饮冰室主人、饮冰子、哀时客、中国之新民、自由斋主人。清朝光绪年间举人，中国近代思想家、政治家、教育家、史学家、文学家。戊戌变法（百日维新）领袖之一、中国近代维新派、新法家代表人物。

9，相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。谁写的？

相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。树头结得相思子，可是郎行思妾时？全岛所至
植相思子。~~~~~~~~~~梁启超

台湾竹枝词

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选第二、三、四、五、六、八六首
晚凉步墟落，辄闻男女相从而歌，译其辞意，恻恻然若不胜《谷风》、《小弁》之
怨者。乃掇拾成什，为遗黎写哀云尔。
韭菜花开心一枝，花正黄时叶正肥。愿郎摘花连叶摘，到死心头不肯离。首句直用
原文。
相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。树头结得相思子，可是郎行思妾时？全岛所至
植相思子。
手握柴刀入柴山，柴心未断做柴攀。郎自薄情出手易，柴枝离树何时还。首二句直
用原文。
郎搥大鼓妾打锣，稽首天西妈祖婆。今生够受相思苦，乞取他生无折磨。台人最迷
信所谓天上圣母者，亦称为妈祖婆，谓其神来自福建，每岁三月迎赛若狂。
绿阴阴处打槟榔，蘸得蒟酱待劝郎。愿郎到口莫嫌涩，个中甘苦郎细尝。
教郎早来郎恰晚，教郎大步郎宽宽。满拟待郎十年好，五年未满愁心肝。全首皆用
原文，点窜数字。
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10，“相思树底说相思,思郎恨郎郎不知”是什么意思？

意思是：在相思树下面诉说相思，在思念曾经的男人而同时又恨这个男人，而这一切的一切这个男人并不知道。这首《竹枝词》是梁启超1911年到台湾之后所作之一。全文为：晚凉步墟落，辄闻男女相从而歌。译其词意，恻恻然若不胜谷风小弁之怨者。乃掇拾成什，为遗黎写哀云尔。郎家住在三重浦，妾家住在白石湖。路头相望无几步，郎试回头见妾无？韭菜花开心一枝，花正黄时叶正肥。愿郎摘花连叶摘，到死心头不肯离。相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。树头结得相思子，可是郎行思妾时？手握柴刀入柴山，柴心未断做柴攀。郎自薄情出手易，柴枝离树何时还？郎捶大鼓妾打锣，稽首天西妈祖婆。今生够受相思苦，乞取他生无折磨。绿荫阴处打槟榔，蘸得蒟酱待劝郎。愿郎到口莫嫌涩，个中甘美郎细尝。芋芒花开直胜笔，梧桐揃尾西照日。郎如雾里向阳花，妾似风前出头叶。教郎早来郎恰晚，教郎大步郎宽宽。满拟待郎十年好，五年未满愁心肝。蕉叶长大难遮阳，蔗花虽好不禁霜。蕉肥蔗老有人食，欲寄郎行愁路长。郎行赠妾猩猩木，妾赠郎行蝴蝶兰。猩红血泪有时尽，蝶翅低垂那得干？《竹枝词》，本是巴渝民歌，一首七言四句，多吟唱民间疾苦，所谓“竹枝苦怨怨何人”、“怪来调苦缘词苦”（白居易《竹枝》）。唐贞元中，被贬滴在沅湘的刘禹锡以俚歌鄙陋，乃依骚人《九歌》作《竹枝》新辞九章，教里中儿歌之，由是盛于贞元、元和之间，影响全国，自后历宋、元、明、清，长江南北《竹枝》盛行，成为中国民歌之大宗。【竹枝词】应该说是史上七字【齐言词】最火爆的词牌，历代古词作品大约一千三百多首，洋洋大观！其中绝大部分都是七字【齐言词】或者【齐言诗】，【诗格】与【词格】之间混沌不明，是【竹枝词】的明显特征。《云翔词谱》认为，虽然很多古人曾经用【诗格】的七绝当作【竹枝词】，但由于【竹枝词】已经无乐可配，所以后人应该严格区分。建议尽量避免使用【诗格】七绝的平仄格律，而规范使用【词格】的标准体结构。【诗格】与【词格】的主要区别是：【词格】有明显统一的【主韵律】，而【诗格】则无，即格律诗的韵律，永远是单平与双平交替入韵，反之亦然。明代董文焕在《声调四谱图说》一文中说：“（竹枝词）其格非古非律，半杂歌谣，平仄之法，在拗、古、律之间。”这个是明代的砖家研究出来的结果。。竹枝词一般是用平韵押一、二、四句的末字，在同一首竹枝词中不可以平仄韵互押，不可以中途换韵，不可以同一韵字重押。在押韵方面，可用读来相近的邻韵做韵脚，也可以用作者本地的方言读音字做韵脚，自由度很强，不比绝句非得要从诗韵中一韵到底。竹枝词是一种诗体，是由古代巴蜀间的民歌演变过来的。唐代刘禹锡把民歌变成文人的诗体，对后代影响很大。竹枝词在漫长的历史发展中，由于社会历史变迁及作者个人思想情调的影响，其作品大体可分为三种类型:一类是由文人搜集整理保存下来的民间歌谣;二类是由文人吸收、融会竹枝词歌谣的精华而创作出有浓郁民歌色彩的诗歌;三类是借竹枝词格调而写出的七言绝句，这一类文人气较浓，仍冠以"竹枝词"。之后人们对竹枝词越来越有好感，便有了‘竹枝’的叫法。台湾竹枝词另有新变，有新的发展，例如，梁启超有二首〈台湾竹枝词〉四句都押韵，而且不别四声，这种押韵在民歌之中十分普遍，但在七言绝句及竹枝词均十分罕见。